这些船载着他穿行在天空和杜阿特（Duat），古埃及文学中的地府。 坐在麦塞克泰特船上的拉神呈现公羊神的形象。 当他出行时总伴有其他各种神，包括西亚（英语：Sia ）(洞察)和胡（英语：Hu ）（发布命令）以及赫卡（英语：Heka ）(魔力)。 有时一些九元神也在他的旅途中帮助他，如塞特助他降伏了巨蛇阿波普；迈罕（英语：Mehen）帮他对抗阴间的怪物。 拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。
當片中納由拉面對老母親萊蓮娜近乎哀求，「回來吧，妳的女兒需要妳」時所回應的：「沒有人能夠從戰爭中活著回來。」人物語氣所透出的，乃蘊含了未曾參與過戰爭的荷西米格爾對戰爭本質的體悟。 蕾拉•斯利玛尼，法国作家，2016年凭借《温柔之歌》荣获龚古尔文学奖。 2017年11月被法国总统马克龙任命为他的特别代表，担任全球法语推广大使。
拉之歌: 戰爭，痛苦的濫觴
以色列的官长都停职，因为没有能力，也没有办法防卫自己的地方。 这样悽惨的生活，原因就是以色列人选择「新神」，去拜迦南的偶像。 那时，以色列人见不得藤牌枪矛，因为那是敌人的藤牌枪矛，不是他们的，以色列人根本没有能力应战。 这就是人的本相，离开了神，我们什么也不是。 拉之歌2025 地位再高，学识再丰富，钱赚得再多，到最后也是黄土一封，不再被人记念。
- 第一段是赞美耶和华神，因为当神介入这场战争时，祂的威严无以伦比。
- 这“流奶与蜜之地”，因着“蜜蜂”（“底波拉”意为“蜜蜂”）和“羚羊”（“雅亿”意为“羚羊”）的勇敢、忠诚、智慧，得着拯救，书写了以色列历史的辉煌一页。
- 他们连拿枪争战的勇气也没有了，他们原可以差四万大军去攻敌，但勇气即消，只有受压。
- 这天气和战事大有关系，因为「地震」，以致基顺古河涨溢，把敌军冲没；因为「天漏」下雨，因此地上泥泞不堪，使敌人的九百辆铁车在泥中动弹不得，以致夏琐的大将军西西拉最后不得不下车奔逃。
劇中摩斯拉為了應付其他怪獸，都會使用一些攻擊招式，除了幼、成蟲的基本攻擊招式之外，不同型態的摩斯拉也相對有較特殊的攻擊招式。 摩斯拉通常設定為人類的守護神，只要有怪獸的出現，摩斯拉便會為人類作戰。 以色列人大道无人敢走，乡村无战士（“官长停职”）；迦南王有铁车九百辆，以色列人却因与迦南人讲和或被解除武装而不见藤牌、枪矛（5：6-7）。 这是因为他们拜偶像（“选择新神”）的结果（5：8；4：1-3）。 当以色列人呼求耶和华（4：3）的时侯，耶和华兴起士师底波拉拯救他们（5：7）。
拉之歌: 第五代摩斯拉 / 親摩斯拉
”一语使用多次，意指以色列民因受迦南人压制都逃到山地隐居，现在上帝兴起名将、士师，率领大军，要面临大敌，厮杀疆场，他们都集结群力，齐向基训河谷，及平原地带进军。 拉之歌2025 然而，這些錯綜複雜的背景並非導演意圖在電影中明說的，他身為殖民者後代的身份以及葡萄牙政府在安哥拉內戰中扮演的角色，也非影片意圖著重的面向。 拉之歌2025 雖不能說是刻意迴避，但也不免令人感受到電影試圖擺脫複雜的政治與歷史脈絡，直接召喚具普同性的人性情感。 就此意義而言，《納由拉之歌》試圖透過三位女性角色，串接起實質身陷戰爭之中與並未真正步上戰場、但卻一輩子深陷戰火陰影的人物情感。
- 神实在不需要人的帮助，但神要我们尽自己的力量和祂同工，不要懒到什么事都丢给别人去做。
- 拉神在一天中以不同的表象（或者说是拉神的不同面貌）掌管不同时间的概念相当普遍，但是变化的。
- 基列人、但人和亚设人都只顾自己的安居，全然不顾弟兄的死活！
- 和其他電影怪獸最大的不同，在於摩斯拉的模樣會改變，會經歷卵、幼蟲、結繭、到羽化成蟲（飛蛾）等幾個成長階段。
- 非洲安哥拉共和國，一個家族三代女性，過去與現在交織的故事。
- 著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊顾问牧师。
底波拉之歌對於我們重新組織以色列的初期歷史或許有幫助；但要對它加以衡量則不容易。 阿佩普，也叫阿波菲斯（Apophis），混沌之神，是拉神最大的敌人。 他曾说就蛰伏在地平线的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。 当他吞噬拉时，会导致太阳的下落，在将拉神完全吞下后，夜晚也就降临。 但他从来没有成功地将拉神吞下过，无论如何，他总是要把拉神吐出来——也因此，每天的太阳会照常升起。 在一则神话中，哈托尔在拉神面前裸舞，引他大笑，解除了他心中的烦闷。
拉之歌: 文章被以下专栏收录
在〈士师记〉 的时代，以色列人的武器很落伍，或者说根本没什么武器，他们比迦南人还落伍，因为他们才刚刚脱离奴隶生涯，在旷野走了四十年，神没有教他们怎样做武器。 他们刚刚进入迦南不久，在迦南人眼中其实是很像刚从「乡下」出来的一群人。 他们打过的仗，其实都是耶和华神替他们打的。 拉之歌 但是他们在平安时就忘记神的恩典，骄傲自大起来远离神，因此尝到了自大的滋味。
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在许多争战之后，每个民族都有不同的记录方式。 拉之歌 亚述人用浮雕，雕刻战争的战况和得胜；以色列人则多用诗歌记录当时的情形。 这首诗歌是底波波和巴拉一起作的，但有的人把它称为底波拉之歌。 我們甚至不知道這裡的居民是不是以色列人。 筆者認為不是，因為在計算受獎與受責的以色列人時，他們被分開，而且緊隨在他們後面便提及基尼人希百之妻。 無論他們是否以色列人，他們必定是「來幫助耶和華，來幫助耶和華攻擊勇士。」此歌與聖經的許多傳統方式一樣，將上帝放在地上君王對立的地位，將他放在弱者一邊來對付強權。
拉之歌: 福音宝库
”之任，视全以色列民的安危为己任，就如母亲关心子女的利益与安全一样，因着她的献身与精明的领导，掀起了救国爱民的热潮，以致以色列民总能克败外敌的压制，重得自由，重享太平。 今年幾部院線紀錄片，林靖傑都參與其中，他擔任了《臺灣男子葉石濤》的監製，詩人吳晟紀錄片《他還年輕》、《大俠胡金銓》二部曲等作品的導演，更以《大俠胡金銓》入圍金馬獎最佳紀錄片獎。 法國攝影師Claudine Doury目前正於威茲勒徠卡畫廊（Leica Gallery Wetzlar）展出她的三個系列作品。
拉之歌: 温柔尖锐的女性之声
基列人、但人和亚设人都只顾自己的安居，全然不顾弟兄的死活！ 唯有以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦和拿弗他利等支派，在这场战事中立了大功。 这也是人的弱点，一旦安定下来，就不想动。 神实在不需要人的帮助，但神要我们尽自己的力量和祂同工，不要懒到什么事都丢给别人去做。 米罗斯的地点已不可考，但他们不帮助弟兄争战的恶行却长留青史了。
拉之歌: 战争片热播
感谢出版社编辑老师赠书，慕名已久，今天终于有时间看了。 故事很精彩，悬疑的铺设和谜底的一步步揭开可谓扣人心弦。 从多个视角切入的写法使人物逐渐丰满，避免了上帝视角和叙事的单一。 翻译也很流畅，把女性的绝望之感传达的让人感同身受。
拉之歌: 温柔之歌
拉艾特或拉艾特-塔维（Raet-Tawy）是拉神女性的一面；她并没有多少独立于他的重要意义。 在一些神话中，她被看作或是拉神的妻子，或是他的女儿。 拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被确立。 在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为拉神之子。 到第五王朝，对拉神的崇拜急剧提升，他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。 第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。
是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。 耶和华之敌，不论谁都必灭亡，没有人能抵挡上帝。 但爱上帝的人，必如日中升，像正午的阳光，强而有力，光辉烈烈。 拉之歌2025 因为底波拉与巴拉的引导，以色列国中太平四十年。
在《底波拉之歌》前面,《士师记》以一整章(第4章)篇幅介绍了底波拉的事迹。 拉之歌 底波拉是拉比多的妻子,居于以法莲山地的拉玛与伯特利之间的一棵棕树下,兼为女士师和女先知。 士师以笏去世后,以色列人遭到迦南王耶宾的辖制,他们不堪忍受奴役,便前往底波拉处,希望她拯救以色列民族。 底波拉审时度势,从拿弗他利的基低斯召来大将巴拉,让他率领1万名战士上他泊山,和迦南王决一死战。 迦南王耶宾派将军西西拉统帅900辆铁车和大队人马前去围剿。 底波拉利用天时地利,避开西西拉的铁车适于平原作战的优势,趁天降大雨河水暴涨、战车陷入泥泞不得动弹之际,指挥全军将士如猛虎下山,将迦南人一举击溃。
拉之歌: 作者简介
耶和华的忍耐，再次彰显祂惩治罪恶和信实守约的公义作为。 因此，贵族、富人（“骑白驴的，坐绣花毯子的”），普通百姓（“行路的”）和在打水处的弓箭手（“在远离弓箭响声打水之处”），都要“述说耶和华公义的作为”（5：10-11）。 《士师记》第四章和第五章，都是记载以色列的女士师底波拉率领百姓战胜欺压他们的迦南王耶宾的事迹。 第四章是叙事体裁；第五章是叙事诗歌体裁，阐明了战事的前因後果，是《圣经》最早的诗歌之一。 底波拉描述在珊迦的时代，以色列人被非利士人逼迫到不敢上大马路，只能抄小路走。
拉之歌: 温柔之歌的书评 · · · · · ·
第一集首播五日後，HBO隨即簽約製作第二季。 他們應該留心聽，但他們在故事中占極少成分。 拉之歌 我們留意到這一點在約書亞記中出現不只一次。 玛特是拉神的另一位女儿，是古埃及神话中的真理与正义女神。 玛特在阴间杜阿特（Duat）审判中有重要地位，古埃及人认为人死以后要受诸神的审判，天平一端放着死者的心脏，另一端放着玛特的雕像或她的象征鸵鸟羽毛作为砝码。 若心脏比羽毛轻或等重，说明死者无罪；反之则说明有罪，鳄头狮身怪物阿米特就会将死者吞噬。