又民國二十六年(一九三七)，中日八年抗戰興起，日本軍閥為清除台灣同胞民族意識，在高喊「國民精神總動員運動」聲中，禁止民間一般宗教活動，本堂為謀能以續存，遂不得不托庇隸屬日本淨土宗名下，易名為「淨土宗聯絡布教所」。 由於明善寺腹地不大，其格局僅有大殿及兩廂寮房。 但根據民國四十三年發佈的調查中，當年寺院尚有一甲二分餘的土地耕作，以維持日常之開銷。 明善寺在台灣光復後首先改建的是山門，時間是秉(丙)申年，即民國四十五年，題字為如學法師。 年中定期法會分別二月十九日、四月八日、九月十九日、十一月四日。 民國四十七年明善堂信徙決聘請禪熙尼師(一九二七～一九九四)前來住持，並改名為「明善寺」，成為正式的佛教道場。
- 宏欽尼師民國三十六年生，彰化縣人氏，五十三年秋於真巖寺禮正緣尼師出家，五十六年圓頂，同年十月於台中慈明寺受典足戒，六十九年入慈明商工就讀，七十年入中華佛學院七十三年畢業後接掌真巖寺住持。
- 原來法師未出家前，乃是著名建築公司的老闆，連寺廟經驗豐富。
- 地藏院建地寬廣，除了有僧眾在此用心辦道之外，平常有各種法會活動，寒暑假亦有舉辦各種夏(冬)令營的活動，是一座相當有活力的道場。
- 舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月，宮殿式的建築十分莊嚴，一樓供奉白玉釋迦佛、觀音菩薩及地藏菩薩，二樓為禪堂，供奉西方三聖。
- 人乘寺在南投地區共有五個分支寺院，分別是文殊院、地藏院、藥師院、覺華園、霧峰寺，預計還要興建的有觀音院及普賢院。
十三歲時因常生病，母親前往寺院許願：「求佛保佑！只要小孩病好能健康，即讓兒子出家！」事後果真痊癒，母親為了還願，乃送子於高平縣金峰寺出家，禮拜祖印（心源）老和尚（時任青蓮寺監院）剃度，賜法名道海，外號慧深。 埔里圓通寺2025 並在晉城青蓮寺，受三壇大戒，得戒和尚為曆宏長老（或作力宏）。 戒會圓滿後，隨師學習初級佛法義理、規矩，背誦五堂功課等。 老和尚諱道海，號慧深，山西省晉城縣人，俗姓毋(音無)名違信，乳名祥瑞。
埔里圓通寺: 埔里圓通寺聖照老和尚 圓寂
去年(民國八十四年)正好是菩提寺建寺七十週年，寺中以傳授五戒、菩薩戒作為慶祝，時間是國曆八月三十日。 昭和十七年由大道法師(一八八五～?)前來住持，並改曹洞宗為臨濟宗佈教所大道法師彰化縣人氏，高中學歷，早年出家於高雄龍泉寺，曾任高雄佛教慈愛院及臨濟宗高雄佈教所主辦等職務。 大道法師來到南投善覺寺之後並曾利用夜間對地方民眾舉辦語文補習，並施以佛學教育，而法會也改為四月八日、八月八日、十二月一日一年三次。 大殿口題著這麼一首詩偈，殿內坐鎮的是觀世音菩薩的法相，內匾寫道，「圓通寶殿」。
- 久靈寺的本殿還是大致上保留著完成於民國二十二年的樣式，在原大殿右側又增築了藏經樓及齋堂。
- 真巖寺創建於民國四十六年，傳說此地原為鄭成功駐紮處。
- 重慶寺是光復以後住持永坤法師(一九0一～一九七六)為慶祝台灣重回祖國懷抱而更名的，在日據時代原名馨蓮寺，更早以前叫「馨蓮堂」。
- 正覺禪寺與正覺精舍的開山了一法師主要是傳承樂果老和尚的天台教法。
- 75年初國內幾位長老相繼圓寂，為培養僧伽人才傳續如來家業，76年幾位長老籌劃，於諸多因緣之具足下成立「淨律學佛院」，同時師亦在彌陀院後方建教學大樓，至77年完工。
- 聖開法師一貫推動「人乘佛教」的理念，其宗旨是：「推行人乘佛教，弘揚佛教真理，淨化社會人心，發揮慈悲濟世，建設人間淨土，創造人類幸福」。
宏欽尼師自接任第二代住持之後，積極地擴充寺院硬體設備，七十四年再建大悲殿，整個工程於七十七年完工，一樓為正緣講堂，二樓為藏經樓，三櫻為大悲殿供奉千手千眼觀世音菩薩。 大正十年七月渡華，掛錫於南海普陀山法雨寺，研佛學於印光法師之室。 翌年八月再參學於志圓法師，時兼任杭州西湖廣化寺之監院。 經週年有半，乃迎志圓法師來台，為全島巡迴說法。
埔里圓通寺: 南投縣集集鄉佛教
六十年再增築大殿的兩廳二樓，至六十六年共完成地藏殿、五觀堂、鐘鼓樓等硬體建築。 埔里圓通寺 玄清、達超法師接管之後，立即著手規劃重建工作，先於五月十八日將佛殿中供奉之佛菩薩像，請至明照寺供奉，其他神像，請至其他相關廟宇供奉。 五月二十二日開始拆除殿宇，整理建築基地，原屬本堂之土地，被附近居民佔用者，則另外購地與之交換收回，已被其建成房屋者，則照價收購拆除。 埔里圓通寺2025 六月八日，完成明照寺與本堂合併手續，由原有信徒代表二十人增至四十五人，並推選重建及處理委員九人，達超法師為九人中當然委員之一，總管一切事務。 明善寺原名「明善堂」，初建於日據時代昭和九年(西元一九三四年)，昭和十年春佛堂落成，並同時安座觀音菩薩。
★十一月，宗興法師、法藏法師等常住大眾，前後殷重禮請，遂於廿九日晉山擔任臺中市南普陀寺住持，及第六屆學佛院院長（法藏法師為教務主任，如圓法師為當家），並重講《隨機羯磨淺釋講記》。 ★因南林精舍因緣，香港居士與馬來西亞比丘尼護持，師前往加拿大購屋，設立「加拿大三慧精舍」，並至 溫哥華福慧寺開示佛學要義。 ★結夏中，至高雄縣燕巢鄉悟光精舍，講解《梵網經菩薩戒》；爾後每年皆去主持傳授五戒菩薩戒，或主持佛七，悟光精舍之後亦成為學律道場。 ★南投鹿谷鄉淨律寺設立「淨律學佛院」，照因法師聘請師為院長，講授《楞嚴經》、戒律典籍等課程，並教導傳統複講研習方式，解行並重；爾後又主持短期出家研習營多次，培育出很多優秀僧才；時淨界、天因、淨化、淨明等法師皆為座下學僧。 ★埔里圓通寺結夏安居，再次講解《隨機羯磨淺釋》，講座圓滿後，果清法師將其內容筆錄，編集成《隨機羯磨淺釋講記》一書，成為近代僧尼學習聲聞律法，不可或缺的要典。 安居講座期間，曾發生「萬年青開花」之罕見事蹟。
埔里圓通寺: 南投隨選推薦景點
初有高僧濟濤、道海、聖照、聖觀諸公，卓錫香港，律淨兼弘。 久之，願廣其弘化，乃商諸臺北松山寺智恩法師，擇地中臺灣，興建道場。 未幾，香光精舍永慈長老，致函照公，謂與田居士伯群，有地在觀音山，堪以建寺，願捐獻焉。
埔里圓通寺: 圓通寺附近的宗教團體
今年八十二歲的懺雲法師，身體硬朗，行動敏捷，看似五、六十歲，講經聲音宏亮，一代泱泱高僧風範。 目前德華寺住持正根尼師(普源)現年(八十五年)七十六歲，弟子法莊法師民國七十四年往生，時年五十歲，弟子法明法師現年六十一歲。 由於正根尼師法體欠安住院治療，德華寺一切事務皆法明法師負責。 碧鳳禪寺原創於民國二十五年，由詹完(法號永清)居士所建，民國三十年舉行入佛儀式，整個寺院的落成啟用，根據大殿匾額題有「庚子年桂月落成」字樣，庚子年即民國四十九年。 埔里圓通寺2025 寺內另有「民國辛亥年仲冬」及「歲次戊辰年臘月」的落款看來，前者為民國六十年，後者為民國七十七年，這兩年應該有整修過。 清德寺的前身是「清德堂」，「清德堂」原建於民國二十九年(昭和十五年)，原供奉釋迦牟尼佛。
埔里圓通寺: 佛光、玉佛、圓通寺
時有最熱心信徒魏盛谷、陳昌一、游其茂等三氏，鑒其堂舍木材之將朽，維恐殿宇之難支，乃倡首為第四次之重修。 沿至明治三十八年時，建物漸傾腐壤，有志者提議改築。 故以魏林科居士為發起人代表向斗六廳請得改築寄附金募集許可。 爾時所完竣之高廣殿堂，丹碧交輝者，今日之堂貌也。
埔里圓通寺: 南投縣宗教團體
圓通寺早期為平房式建築，原為一茅蓬修持地，建築簡單卻戒律嚴謹的道場，從原大殿的匾額落款年代為「民國第二壬子春」看來，這一年(民國六十一年)應是其落成啟用年代。 舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月，三層宮殿式的建築十分莊嚴，一樓供奉白玉釋迦牟尼佛、觀音菩薩及地藏菩薩；二樓為禪堂，供奉西方三聖。 菩提寺山於地處山腰，交通不甚便利，為了方便信眾往來，便利弘法，乃於民國七十三年起實施山門拓寬工程，全長二公里，近年方才完工。 本覺法師俗名劉興覺，民國二十五年生，南投縣人氏，二十四歲(民國四十九)時於台北永和吉祥苑續祥法師座下披剃出家，五十年於基隆海會寺受具足戒。 五十二年隨續祥法師於台北樹林鎮創建萬壽山護國吉祥寺，五十五年其父劉春鵬居士往生後接掌菩提寺住持。 民國六十二年吉祥寺工程完工，不幸續祥法師卻於同年圓寂，六十三年本覺法師再接任吉祥寺為住持。
埔里圓通寺: 南投縣竹山鎮佛教
能德寺的前身是「龍德堂」，龍德堂」的前身是「一是園」。 埔里圓通寺2025 日本大正九年齋教王普良(太空)由大陸來台，在集集原址弘法創設草庵，號曰「一是園」，目前「一是園」的印鑑仍保存著。 埔里圓通寺2025 昭和十五年草庵因颱風再倒塌，繼之王太空逝世，由第二任住持游罔，法號普鳳接任並在舊堂址重建佛堂，民國四十二年十一月落成。
埔里圓通寺: 圓通寺的留言板
第二任住持達禪師姑，於民國六十五年圓寂，第三任住持達精尼師，與主任委員達聖法師，共同策劃寺內未完工程，繼續興建，直至民國六十六年方始完成，同年舉行落成典禮。 圓通寺之構建，共費時五十一年，歷經兩代三任住持，才完成此一道場，誠屬不易。 現任住持如慧法師，民國四十二年依妙清法師剃度出家，中國佛教三藏學院畢業，學佛之餘，喜丹青書法。 為完成當年師願建造一座經書館，專供研究佛學使用，於民國七十一年完成圓通寺圖書館一座。
埔里圓通寺: 圓通寺寺廟簡介
昭和8年（民國22年） 1933 大雄寶殿落成，舉行盛大的安佛儀式。 之後逐年完成東西廂房及祖師塔，而連接山門的前殿則在二次大戰終止後才陸續興建完工。 圓通寺的建材採用淺色大理石，而台基則是在當時當地取用的砂岩石塊。 其建築很有莊嚴肅穆感，一步入就不由自主地選擇「最高品質靜悄悄」模式。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。
埔里圓通寺: 圓通禪寺
出家以後，由於當時國共兩黨的鬥爭很激烈，時局很亂，師父眼看北京不保，就帶著我們坐船南下到湖北武昌正覺寺，而我亦在民國三十六年武昌普渡寺受了大戒，一年多後逃難到香港。 民國五十幾年香港受到大陸文化大革命的影響，社會人心又開始浮動起來，於是又轉進台灣。 昭和元年（民國15年） 1926 妙清尼師建中和現址，可遠眺五股觀音山，氣勢雄偉，因而決定於此開山，採純佛教式建築風格，古樸莊嚴、清雅幽靜，為台北縣著名之佛寺。。 圓通寺建立於1926年，距至現今規模歷經51年，亦即1977年才落成所有建築。
埔里圓通寺: 南投熱門景點TOP5
圓迪寺位於埔里鎮觀音山，佔地約一甲餘，舊大殿為平房式建築。 民國81年12月落成，三層宮殿式新大殿，每層約二百餘坪，一樓供奉本師釋迦牟尼佛，觀世音菩薩與地藏王菩薩。 圓通寺三面環山前有溪河，居高臨下，靈秀所鍾，可說清涼佛地，是修行的理想處所。 樂果老和尚在近代中國佛教享有盛譽，與倓虛、定西二大師合稱「東北三老」。 埔里圓通寺2025 樂果原胤嗣曹洞，民國三十七年卓錫浙江寧波觀宗寺，由倓虛老法師代諦閑法師傳第四十四代天台法統。
埔里圓通寺: 埔里觀音山圓通寺
據寺院老菩薩告知，第四代堂主王興原在鎮街上經營豆腐生意，晚年子嗣無人有意接掌善天堂，故而禮聘惟義法師前來住持迄今。 善天寺早年為齋教龍華派齋堂，在惟義法師之前共歷四代住持，第一代蔡乞，第二代蔡火生，第三代蔡聰明，第四代工興，法號普旺，當時是以堂產二甲一分地為經常經費之來源。 一年共有五次法會，即一月十九日、二月十九日、六月十九日、十月十八日、十二月八日。 72年為便於舉行放生儀式，建念佛堂請法師住持。
埔里圓通寺: 圓通寺地理位置
本寺每年僅有兩次法會，一為四月初八釋迦牟尼佛聖誕，一係十一月十七日阿彌陀佛聖誕，均係各地善男信士自動發心供養，深為感人，尤其每一學期終了，各地學生聚集於此，或露營或參會，調劑身心；或請住持開示，法喜充滿。 寺內道糧，大多自力耕種，勉強生存，清苦之情溢於言表。 「中華民國十三年以前，崁斗山僅少數居民結草而居，其所耕種者，稻不出禾，果不生花，居民紛紛離去。中有劉捷申者，自動發心求佛庇佑，初僅草屋一間供奉慈尊觀世音菩薩，每日虔誠祈禱，蒙佛嘉惠眾生。 由於覺醒寺已改為管理委員制，寺中並沒有任何出家人，雖然外表保留著由在家人住持的齋教傳統，但基本上有相當濃厚的民間信仰色彩。 埔里圓通寺2025 東、西廂房兩旁遍植松木，中庭廣栽韓國草，綠草如茵、環境幽雅。 蓮因寺的建築設計及構造上，與傳說之中國宮殿、衙門、高官宅第與人民住宅並無太大差別，是屬於「四合院」式，主要原因是從南北朝至清朝期間，佛教徒捐府宅為寺之風甚為盛，甚多後期之佛寺均模仿或受前期此類佛寺建築之影響。
兩個月後，永慈老法師來了第二封信，內容大致相同；又過一個多月，永慈老法師來了第三封信，看完第三封來信，我是真的被永慈老法師的誠意感動了，心裡想無論如何應該去一趟埔里，當面拜謝這位素未謀面的老法師。 來到台灣後，先在圓山臨濟寺，後又到松山寺道安老和尚那裡掛單一年多。 埔里圓通寺 圓通禪寺門前，有兩座大型洗石子雕塑，乃民國六十六年，前新光人壽公司董事長吳火獅捐贈。 右邊是文殊菩薩的座騎火獅，姓情威猛；左邊是普賢菩薩座騎青象，神情溫柔。 二者皆栩栩如生，剛柔並濟，鎮守寺門前，更顯佛門肅穆氣派。
在埔里的觀音山上分佈著諸多佛寺，除了久靈寺距離稍遠外，其餘的佛寺是一間挨著一間，她們分別是佛光寺、玉佛寺、十方法華寺、圓通寺。 人乘寺派下寺院的開山為聖開法師，又號一無，祖籍黔北(貴州省)民國七年生，早年是拜在東初法師座下出家，與北投農禪寺聖嚴法師為師兄弟。 在「台中干城車站」，搭乘前往南投埔里的全航、國光號、南投客運等，均有到達埔里地區，於中台禪寺站下車，行約5~10分鐘即可抵達。 以此寺風，持戒為本，淨土為歸；念佛為因，成佛為果；以期四眾弟子，修學聖道，知所歸趣，圓通寺目前常住約有六十餘位法師，結夏期間更多達八十餘人。 在「台中干城車站」，搭乘前往南投埔里的全航、國光號、南投客運等均有到達埔里市區，建議於埔里市區租輛機車或汽車，再往南環路方向前往，左轉南安路直走，過中正路，見到靈嚴山寺路標指示，右轉直行可至。
埔里圓通寺: 南投縣魚池鄉佛教
殿左是知客室，可見三三兩兩師父穿梭其間，詢問之下才知道善覺寺是一座純女眾的道場，目前的住持是蓮妙尼師。 大殿內有一塊碑記，由於師父並不願多談，寺院的興替歷史，只能從碑記中去了解。 現任住持是惟義法師，早年曾在鎮上的孔子廟及媽祖廟任廟祝十年，民國五十一年禮高雄大樹鄉的永忠上人剃度出家，現年(八十五年)七十一歲，惟義法師外號開智。 寺內現在常住僧眾兩人，即惟義法師及弟子傳育尼師。 其中長生祿位上有不少龍華派齋堂的「普」字輩功德主，更可確定重慶寺的前身馨蓮堂為齋教的事實。