九二一地震重創東勢，巧聖仙師廟也不能倖免，不過在地方人士熱心捐款整建後，已經恢復舊觀。 巧聖仙師廟 廟內「巧奪天工」的匾額，還是清咸豐年間工匠的作品，第一眼看起來應屬凹版陰刻，多看兩眼，卻好像變成凸版陽刻，非常神奇。 巧聖仙師廟 至於廟的兩邊牆壁上，鐫刻的也不是一般常見的忠孝節義圖，而是當時軍工伐木的歷史，突顯了巧聖仙師廟的歷史淵源，頗值得細細觀賞。 巧聖仙師廟 許多建築木工相關科系的學生，最喜歡來到巧聖仙師廟拜師，參拜的方式，首先必須要穿過一個方圓規矩的木雕，然後轉動墨斗，最後再把仙師的護身符在香爐前繞一下，如此才算完成了拜師學藝的動作。 台中市東勢區巧聖仙師廟是全台開基祖廟，具有248年歷史，主祀巧聖仙師魯班公，主委余在坤表示，夢中巧聖仙師托夢要環台，經廟管委員會擲筊請示並籌備1年後，首度舉辦全台遶境活動。
郭伶芬，〈清代灣知識份子在社會公益活動中的角色〉，《靜宜人文學報》5（1993），頁 。 陳國棟，〈「軍工匠首」與清領時期臺灣的伐木問題〉，《人文及社會科學集刊》7：1（1995），頁 。 陳惠齡，〈南臺灣水仙宮探究〉，《成大宗教與文化學報》3（2004），頁 。 市長盧秀燕今日出席啟動儀式，盼藉活動推廣巧聖仙師職業達人精神，發揚客家文化，為全國民眾祈福。
巧聖仙師廟: 東勢巧聖仙師廟為全台祖廟 具傳奇色彩
台中市政府客家事務委員會7日在東勢巧聖仙師廟舉辦「2021巧聖仙師文化祭」遶境活動記者會，盧市長將活動錦旗交接給巧聖仙師廟管理委員會主委余在坤，並由17個縣市宮廟代表依遶境路線傳遞，一同為巧聖仙師廟祈福遶境活動揭幕。 台中市政府客家事務委員會今日在東勢巧聖仙師廟舉辦「2021巧聖仙師文化祭」遶境活動記者會，盧市長將活動錦旗交接給巧聖仙師廟管理委員會主委余在坤，並由17個縣市宮廟代表依遶境路線傳遞，一同為巧聖仙師廟祈福遶境活動揭幕。 清乾隆三十五年（1770年），清廷派遣匠首鄭成鳳率領軍工百餘人深入東勢，搭建工寮，以便採集造船用的樟木，因為與原住民比鄰而居，經常發生流血衝突，於是在清乾隆四十年返回大陸恭迎巧聖仙師令旗前來，以保平安，之後更興建了巧聖仙師廟，供奉建築界的先師魯班公。 東勢的巧聖仙師廟是全台40多個巧聖仙師廟的祖廟，每年農曆5月7日前一個月，分靈至各地的巧聖仙師都要返回這裡謁祖進香，隨之而來的信徒更是絡繹不絕，使得東勢鎮內人潮洶湧，盛況空前。 廟裡除了巧聖仙師父外，還供奉了泥水匠的祖師爺荷葉仙師（或稱芋葉仙師），以及掌管爐灶燒窯的鐵匠始祖爐公仙師。
- 張連生，〈景印文淵閣四庫全書後記〉，收於《文淵閣四庫全書•目錄》（臺北市：臺灣商務印書館，1986）。
- 溫振華，〈清朝朴仔籬社遷移史〉，《第二屆中國邊疆史學術研討會論文集》（臺北市：國立師大歷史系，1996），頁 。
- 李其霖，〈清代臺灣的軍工匠信仰〉，《暨南史學》8（2005），頁81-121。
- 在臺中山城歷史上，客家族群與原住民族群有著密不可分的互動結構，可以說是「原客一家親」，現場也邀請具原住民特色文創手工藝的老師，現場DIY教學與製作，藉由彩繪手工藝品呈現原住民文化縮影，體驗原住民傳統文化智慧，並增加多元文化交流。
- 信眾在謁祖慶祝活動中，以車輛載著放大的墨斗、鋸子、文公尺等工具模型遊行東勢鎮市區街道街，沿途並燃放鞭炮，為平日寧靜的山城帶來慶祝活動的熱鬧氣氛。
- 而今天蔣團隊，準備接任副市長的立委林奕華缺席，外界猜測是因為立委不補選惹黨內爭議，引發關注。
- 遶境途中恰好遇上諾富特本土疫情爆發，剛進入花蓮又傳出萬華群聚感染，當時友廟及前來接待的宜蘭縣府皆表示不妥，憂心繼續走下去恐成為防疫破口，筊杯請示魯班公獲旨：「去完花蓮聖能宮後就先行返架東勢」，疫情穩定後再從宜蘭繼續。
- 魯班發明班母前，祂母親很辛苦的持著墨繩的一端，祂認為母親太辛苦了，才想出做一個勾子來勾住木料，祂的孝行，當時也感動了不少人。
九二一地震造成拜亭和廂房幾乎全倒，神像暫居於中正路旁的鐵皮屋。 當時，東勢的廟宇並無列入古蹟者，重建經費主依香油錢，但多數東勢災民將積蓄投入自己房屋整修，捐給廟宇重建經費相當有限，又逢經濟不景氣，社團願意捐款蓋廟者少之又少。 此廟在2002年時要拆一堵佔地約兩坪的牆，就被居民要價新台幣八十萬元，加上拆除與過戶費高達百萬元。
巧聖仙師廟: 巧聖仙師廟與清代東勢地方社會（1761-1895）
宋•王應麟，《困學紀聞》，收於《文淵閣四庫全書•第854冊》（臺北市：臺灣商務印書館，1986〔以下省略出版項〕）。 百忍工坊–『木工忍者的自造工坊Ninja Maker Space』由張又允製作，以創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0 Unported 授權條款釋出。 轉載時必需保留作者姓名與原文超連結，您不得使用於商業目的，不允許他人更改著作，感謝您的配合。 （一）巧聖先師：為木藝之先師，主要信都為大木工（大木構架）、細木工（家俱門窗）、建築業（營造、建設、模造工）、木業（木材行、製材廠）。 曾經北漂工作的「林陳美珊」，返回台東創業，帶著遊客走進部落山林，認識各類野菜，沿路蒐集各類花草，帶回工作室製作野菜香皂。 林陳美珊希望遊客透過雙腳、雙手，認識山林，也能做出一塊屬於自己的台東香皂帶回家。
- 廟宇重修改變了原先平實的外貌，變成較接近一般廟宇的造型，也因此開啟了公館廟在全台灣木材和家具相關行業成立仙師分會或建廟，並認「公館仙師廟」為祖廟的時代。
- 洪敏麟，《臺灣舊地名之沿革》（南投縣：臺灣省文獻委員會，1984）。
- 提供信徒安太歲之用的六十甲子神像和斗母則是2004年重建完成時新奉的。
- 關於魯班還有許多傳說，傳說他是天上的星宿神普安老祖的弟子，普安老祖瞞過玉帝，他懷有創造世界的夢想，於是藉著魯班和另一位弟子張班的巧藝達成造世的目的。
- 溫振華，〈清代東勢角仙師廟的建立及其發展〉，《中縣開拓史學術研討會論文集》，（臺中縣：臺中縣立文化中心，1994），頁44-61。
- 國家級臺三線客庄浪漫大道南口(臺中市)發現秘境影片徵集活動：本活動主要係發掘浪漫臺三線周邊旅遊慢食、慢遊、慢活之觀光秘境，充實旅遊景點規劃參考帶動地方產業觀光發展，同時宣傳本市山城客庄為「國家級臺三線客庄浪漫大道南口」之意象，報名徵件至8月12日止，歡迎踴躍報名參加。
秋曰覲牌位供奉於廟中虎邊，一同被供奉的官員還有劉廷斌、孔昭慈。 三山國王原在大甲溪河畔的廟受人奉祀，但因一次大水把當時的王爺廟沖毀，民國九年，將三山國王移駐廟內，由於三山國王是居民安居的保護神，受到相當的尊崇。 巧聖仙師廟2025 廟內祀奉的媽祖為日治時期，東勢居民迎請北港的媽祖到仙師廟過年，並接受居民的祭拜，年初八再將媽祖婆請回北港，某一年尾東勢居民照例到北港請媽祖，沒想到過完年起了一場大水(河水氾濫)，橋沖毀，媽祖回不了北港了，就因此常駐公館廟成為在地的保護神了。
巧聖仙師廟: 新聞雲APP週週躺著抽
當八仙背著五湖四海水和日、月，要通過趙州大石橋時，他就在石橋下托住石橋。 因為魯班神乎其技的工藝技術，後代的工匠即奉魯班為祖師爺和行業神。 自明清至今，包括木、瓦、石等各種匠工皆以之為行業神，並組成各種兼具宗教和行會性質的團體。
巧聖仙師廟: ‧ 台灣集中保管結算所捐贈600萬元 支持台南優質教育友善親子環境
建廟248年的巧聖仙師開台祖廟首度舉辦環台遶境，上月14日從台中東勢起駕，原訂60天徒步17縣市，創遶境最遠、最久紀錄。 巧聖仙師廟 不料行經台東，遇諾富特本土病例激增，廟方決定縮小規模，遶境照走，並要求隨行人員佩戴口罩，但進入花蓮縣境又爆萬華疫情，不得已喊卡。 個友宮用心籌備，除創造巧聖仙師遶境最久最遠的紀錄，讓更多鄉親參與，為台灣加油集氣，也發揚巧聖、荷葉、爐公三仙師職業達人的精神及推廣客家事務，歡迎民眾共襄盛舉，一同祈禱國泰民安、風調雨順、早降甘霖，也祝福遶境活動平安順利。 傳統工藝現場創作展：邀請在地工藝師現場雕刻客家意象之木藝創作、仿古家具榫卯工法技藝及竹編客家生活農耕器具等表演活動；現場亦安排工藝DIY體驗活動，可親自體驗工藝創作之樂趣。 魯班是土木建築業者的守護神，在台灣每年聖誕之日農曆五月七日，業者都會到魯班廟祭拜，平時業者家中也供奉有神位祭拜。
巧聖仙師廟: 台灣山林悠遊網可先查人數 免遇森林遊樂區管控
曾學奎〈臺灣客家渡臺悲歌研究〉（新竹市：國立新竹教育大學臺灣語言與語言教育研究所碩士論文，2003）。 曹志明，〈傳統尺寸演變與其意義關係之研究—以魯班尺式為中心〉（雲林縣：國立雲林科技大學視覺傳達設計研究所碩士論文，2005）。 池永歆，〈空間、地方與鄉土：大茅埔地方的構成及其聚落的空間性〉（臺北市：國立臺灣師範大學地理學系博士論文，2000）。 溫振華，〈漢人社會的建立〉，收於洪慶峰，《臺中縣大甲溪流域開發史》（臺中縣：臺中縣立文化中心，1989），頁 。 溫振華，〈祭祀公業調查書與臺灣社會史研究──東勢地區舉例〉，《臺灣史田野研究通訊》16（1990），頁22-24。
巧聖仙師廟: 建廟248年 巧聖仙師廟首次全台遶境60天
巧聖仙師遶境祈福：配合全國各巧聖仙師廟回鑾東勢祖廟參加祭典活動，規劃舉辦遶境祈福活動，各廟宇神轎、陣頭、魯班工具模組車隊等共同參與，遶行東勢區主要街道，祈求巧聖仙師保佑信眾平安健康。 全台灣主祀巧聖仙師的廟宇約有30座，大多是在1961年之後設立，最早設立的是台中東勢的巧聖仙師廟，大約建於1833年左右，當地人稱為「仙師廟」，設立原因和當地早期為木業重鎮有關。 此外，全臺的各種神明會約有195個，較具歷史者有鹿港的錦森興魯班公會，其聯誼活動因為近百年的演變，已有魯班公宴的活動，並希望藉由神明會與同業聯誼組織，募款以興建廟宇奉祀巧聖先師。 林聖蓉，〈從番界政策看臺中東勢的拓墾與族群互動（1761～1901）〉（臺北市：國立臺灣大學歷史學系碩士論文，2008）。
巧聖仙師廟: 木工人歷史印記
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 巧聖仙師廟 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 【記者劉彥宜／台北報導】台北市長蔣萬安上任首日，恰巧也是44歲生日，今（26日）下午至議會成立大會，民進黨台北市議員王世堅也送上前總統、蔣萬安曾祖父蔣中正的照片，提醒蔣沒有犯錯的空間。
巧聖仙師廟: 活動內容
洪麗完，〈大安、大肚兩溪間墾拓史研究（1683～1874）〉，《臺灣文獻》43：3（1992），頁 。 張連生，〈景印文淵閣四庫全書後記〉，收於《文淵閣四庫全書•目錄》（臺北市：臺灣商務印書館，1986）。 許文雄，〈林爽文起事和臺灣歷史發展〉，《故宮學術季刊》19：1（2001），頁95-150。 巧聖仙師廟 郭伶芬，〈清代臺灣中部望族的對立與聯合——從戴潮春事件的觀察〉，《臺灣人文生態研究》4：1（2002），頁19-50。
巧聖仙師廟: 三仙師全台遶境60天回鑾 東勢巧聖仙師廟安座祈福
東勢因臨近大雪山等林場，又得大甲溪航運之便，在清朝時，成為伐木建造水師船隻的轉運站，幾年間，陸續吸引了許多中國移民渡海來台，其中最具代表者為來自廣東潮州府大埔縣的客籍墾首劉啟東，他率領了百餘名工匠在本街結寮而居，從事伐木及製材業，並逐漸形成一個聚落，所以當時人稱東勢為「寮下」、「匠寮」。 前宜蘭市長江聰淵於九合一大選期間，被檢舉淡江大學在職專班碩士論文涉嫌抄襲，淡大學術倫理委員會宣布審查結果，認定抄襲，並撤銷碩士學位，江聰淵今（26日）表示，尊重審查結果，但絕對沒有抄襲意圖。 江俊龍說，東勢巧聖仙師廟是全國巧聖仙師的開基祖廟，長年致力於推動傳統文化傳承，去年特別規劃這趟環台之旅，今天回鑾，感謝廟方所有幹部與志工的付出，及沿途各友宮廟的協助與支持，同心協力完成環台創舉，讓更多人認識東勢的客家文化。 台灣已轉型成工商業與資訊社會，傳統的工藝技術從業人員已不若舊時代多，但時代在變，神明的業務範圍與守護對象也會跟著轉型，科技業與半導體產業的從業人員也可以參拜「巧聖仙師」，畢竟神明慈悲，真心去敬拜祂的信徒，祂也必然保祐大家的專業技能精益求精。 在「巧聖仙師」聖誕千秋這天，可以撥個時間去祭拜這位以自身技術在歷史上留下光輝紀錄的神明，祈求祂守護自己工作能一切順利。
巧聖仙師廟: 相關節目
台灣的魯班公會主要的祭祀活動是在魯班公的聖誔日，也就是農曆五月七日前後，進行祭神、聯誼等活動。 此外，魯班也影響常民的日常生活至深，最普遍者是一般人施作木工、土木建築時，都會使用俗稱「文公尺」的的魯班尺，丈量出吉祥的量度值，再依之施作。 文公尺長一尺四寸四分，以生老病死為基礎，劃分為八格，用之丈量長度時，必須注意其吉凶刻記。 市長盧秀燕表示，台中東勢巧聖仙師廟奠基已經248年，巧聖仙師文化祭已連續舉辦6年，今年為持續推廣巧聖仙師職業達人精神及發揚客家文化，邀請全台巧聖仙師友宮擴大舉辦，首度走出台中，舉行全台範圍最大、為期最久的遶境祈福活動，讓民眾對於東勢在地文化有更深的了解。
巧聖仙師廟: 祈福寺廟網
台中東勢巧聖仙師廟為台灣主祀魯班的開基祖廟，除供奉主神巧聖仙師外，也陪祀泥水工程業祭拜的荷葉仙師與鋼鐵工匠業祭拜的爐公仙師，將舉辦建廟248年來首次全台徒步祈福遶境活動，預計4月14日起駕。 市長盧秀燕7日出席啟動儀式，盼藉活動推廣巧聖仙師職業達人精神，發揚客家文化，為全國民眾祈福。 巧聖仙師廟2025 卓克華，《從寺廟發現歷史：臺灣寺廟文獻之解讀與意涵》（臺北市：揚智文化，2003）。 洪敏麟，《臺灣舊地名之沿革》（南投縣：臺灣省文獻委員會，1984）。 巧聖仙師廟2025 李其霖，〈清代臺灣的軍工匠信仰〉，《暨南史學》8（2005），頁81-121。 李泰翰，〈清代臺灣水仙尊王信仰之探討〉，《民俗曲藝》143（2004），頁 。
道光中葉以後，仙師廟逐漸具有「地方告示」中心的功能；同治年間秋公會在廟中設立祿位，仙師廟的功能更為廣泛，已完全脫離匠館性質，轉為東勢角地方的公廟；光緒13年東勢角撫墾局設立之後，「公館」就此成為仙師廟的另一個名稱。 巧聖仙師廟的發展，適足以反映出東勢地區社會的轉型，以及地方仕紳的崛起。 林爽文事件以後推行屯制，東勢地區地權釐清後，漢人取得土地的合法權利，墾務發展迅速，地方家族崛起，成為社會領導階層。 從道光13年地方仕紳發起重建匠館一事，看出東勢的經濟實力已經具有一定之水準，巧聖仙師廟的信仰範圍也慢慢擴及東勢其他聚落，乃至於石岡、新社等地，成為地方百姓求神庇佑的心靈寄託。