2010年12月26日 – 他們叫『召會』；小組叫『小排』；晨更叫『晨興』；講道叫『申言』── 特喜歡 … 都要擘餅；教會裏沒有牧師，主日時沒有牧師講道，是弟兄姊妹自己講道。 召會沒有牧師 他們叫『召會』；小組叫『小排』；晨更叫『晨興』；講道叫『申言』── 特喜歡 …
耶穌不是有兩個位格神性和人性纏結在一起，而是神性和人性都在單一的位格中表現出來。 耶穌的人性沒有罪，不是因為後天的順服，而是先天的道成肉身的結果。 但我們的人性先天有罪，今生無論怎樣努力，也不可能完全，仍然要受罪的工價就是死（羅馬書），只能盼望復活後的新身體。 在地方召會方面，倪柝聲認為基督所以降生為人，為要從創造者的地位，來到受造者的地位。 （復興報第三十四期》第二篇『神的中心』、『基督的中心與普 及』）因此，地方召會與加爾文一致認定基督具有與我們一樣被造，但無罪的人性。 很可惜的是，今日的改革宗基督論受到了唐崇榮的催殘，使得改革宗一方面否認基督如同我們一樣具有被造的人性，也拒絕成神論，完全背離了改革宗神學的精髓。
召會沒有牧師: 天可廢，地可棄，小排聚會不可不去！帶你認識召會小排| 基督教論壇報 …
若是意見叫我們分成會，叫我們分成派，叫我們分成組織，那就十足是出於撒但。 撒但今天就是用這些會派與組織，破壞神的召會。 因此，今天的召會變得非常軟弱，傳福音沒有能力，救罪人沒有能力，造就聖徒沒有能力，禱告也沒有能力。 召會沒有牧師 撒但藉著會派與組織把召會支解，使召會失去份量，失去地位，也失去能力與權柄。
- 每週主日，都有20位左右的牧師會輪流站上講台分享主日信息。
- 受浸並不是到水裏浸一浸，或用水點一點，那只是外面的作法。
- 第三，沉溺於說方言的人，無心聽十字架以及基督深奧之事的話。
- 所以劉彤牧師鼓勵，我們應學習主動為身旁的人醫治禱告，只要我們憑信心跟隨主，一定能經歷醫治的大能。
- 一、受洗是不是由牧師執行，至今仍然有很大的對話的空間，像是現在許多的 …
- 不僅如此，弟兄們也要求與他們一同擘餅的人，必須正正式式脫離組織的基督教。
我們雖然已經從基督教出來，但今天基督教的背景還在，基督教的環境還在影響人。 全世界基督教的空氣，還在影響人；許多人還沒有信耶穌，但他們都已經有了觀念，知道基督教是怎麼回事。 他們以為，從小處說，第一，基督教就是一個蓋有尖塔的建築，塔上掛著一個鐘，有一個十字架。 到了主日，時間一到，鐘就叮噹叮噹響，使全城的人可以聽見，這就是基督教。 第三，基督教裏的人都要作禮拜，都要聽牧師講道。
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同樣的，在馬雅各醫生的身上，我們也可看到，上帝對他及其後裔的應許與祝福。 馬雅各醫生在廈門等了近一年半，時機終於到來。 其因乃太平天國之亂，漳州及附近地區受到嚴重的騷擾，連帶迫使廈門區的工作不得不先告暫停。 由於情勢所逼，英國母會這才答應派遣不具牧師身份的馬雅各醫生前往台灣宣教，當時，隨船同行的有 杜嘉德牧師 及吳文水、陳子路、黃嘉智等三位助手。 一行五人，自廈門港搭乘「美塔號」（ META ）輪船，於 1865 年 5 月 28 日 抵達打狗旗后（今高雄旗津）。 上岸三天後，馬雅各醫生一行人再經由海路來到台南安平，選定了台南府城為其宣教醫療的第一個據點。
- 等)結果,現在很多教會不也都這樣說也這樣提倡嗎?
- 無人無物可以僭奪基督元首的地位，凡是羞辱基督元首地位的制度、組織、帶領，我們都無法容讓，我們中間沒有永久、職位、組織的帶領。
- 但他們不能只因喜歡某人，就決定要把錢給他。
- 另外，公開信中亦提出一些地方召會在神學上偏離聖經的地方。
- 學生時期可以容許犯錯，在錯中學習；但在職場做錯事，就可能降級、失業或失去一筆生意⋯⋯。
如今，許多基督教派也在地方召會的基礎上，在內部推行禱讀。 我們需要看見，沒有一個意見能當作我們的信仰，我們只能有一信。 這『一信』很簡單，就是相信神的兒子並且接受祂，而得著父，也得著靈。 我們蒙寶血救贖，得著重生，成為基督的身體；我們靠著祂的恩典活出祂自己，這就是我們的見證。 我們根據這個信仰一同事奉，這就是我們的立場。 此外，我們沒有任何別的立場；一有別的立場就是分會，一有別的立場就是宗派。
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（7，十四1。）有人信心軟弱，覺得喫肉不平安，非喫素不可。 有人從前守日習慣了，幾千年的傳統都是如此，每逢安息日都不作工；如今信主得救，不守安息日裏面就不平安，總覺得缺少甚麼。 使徒沒有說，作基督徒不能守安息日，誰守安息日就將他革除；他乃是說，守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的。 （6。）守的人是在主面前，人不要批評；不守的人也是在主面前，人也不要批評。
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創世記十二章記載了上帝呼召亞伯拉罕（註：原名為亞伯蘭，為統一，本文將以亞伯拉罕作為統稱）離開家鄉，往上帝所指示的地方去，好讓萬民能因他得福之歷史。 其中的 1-9 召會沒有牧師 節，乃亞伯拉罕蒙召，從哈蘭前往迦南的歷程。 在這短短九節的經文中，我們可以清楚看到，上帝的「呼召」，亞伯拉罕的「回應」與其所展現的「行動」之三項信仰意義。
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倘若你說方言是為著身體，你也顧到身體，你的說方言就對身體有幫助。 我們中間有人曾見證說，說方言在他們裡面激動他們尋求基督。 誠然，尋求基督乃是憑著那靈，並且是為著身體。 然而，那些藉著說方言被那靈激動而尋求基督的人，可能不領悟，他們尋求基督該是為著身體的。
召會沒有牧師: 沒有牧師的教會在教會的隱憂與挑戰（三） 誰來帶領教會 唐佑之｜金燈臺活頁刊的討論與評價
過去的20年，在英語世界的基督教會興起了一個對於神化教義研究的復興，甚至連傳統上最受哈那克影響的改革宗神學內部，都為了改革宗是否當全面接納神化教義，以及喀爾文是否曾經教導過神化教義，進行了大辯論。 其中最有名的一篇文章是Gannon Murphy的《改革宗的神化教義?（REFORMED 召會沒有牧師2025 THEOSIS?）》。 因此，他建議該對聖經所支持的theosis教義進行重新的評估，且最好將其置於在改革宗的神學架構之內。 嚴格的說，「地方召會」根據其教會論認為，不論根據新約聖經中的範例，或是早期教會組織架構的榜樣，基督教會的架構應當以「一地一教會」為原則；而教會的名稱應以該地的行政單位為名稱。 故此，地方召會內部並沒有對自己的某種特殊稱號，而是以「某某市（鄉、鎮）的召會（教會）」稱呼。
召會沒有牧師: 聖經知識庫
我們的功用雖然不同，但我們都有功用，而且每一個肢體的功用都很可貴。 我們絕對棄絕聖品與平信徒的制度，這是撒但的策略，要破壞基督身上眾肢體的功用。 在地方召會中，我們沒有聖品階級，也沒有平信徒；我們都是身體上的肢體，所有的肢體都有權照著自己的度量來盡功用。 不僅如此，我們也沒有牧師，沒有清潔工，所有的聖徒都可以在聚會中分享，都可以有份於整潔服事。 神的話－在我們的基督徒生活中，讀經佔有極重要的地位。
召會沒有牧師: 生活
也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊、就是基督。 一個特殊的因緣，獨家團隊接觸向來神祕，俗稱「召會」的基督教地方教會，親臨一場沒有牧師的受浸禮…… 家庭聚會篇. 並沒有想要每週在沒有牧師的引導去做所謂的申言，因為我真的什麼都不懂，根本是幼幼班的基督徒啊！ 且聽我烙烙長的回憶文– 第一次聽到召會的聚會形式時，我很興奮。
召會沒有牧師: 台北市松山區八德路2段437巷藥局
其中一位少年從三月接觸至今，他與母親、哥哥陸續得救，少年與關懷者每天讀聖經，過著甜美的召會生活。 溫院長說：「出於神的呼召，內心的感動不會輕易熄滅，而是會持續燃燒，甚至越加清晰與堅定。」對於弟兄姊妹回應呼召前，他有兩點建議。 召會沒有牧師 趙大衛強調，會走全職事奉的路，是我們與神之間的「生命之約」，若對此不明白，就算讀完神學院取得文憑，畢業後也可能在事奉上跌倒、受傷，甚至難再繼續事奉，故此極為可惜。
召會沒有牧師: 教會論：教會的本質與組織架構
外界指出地方教會成員聚會時只讀李常受著作，並要求信徒成為水流職事站出版品的基本訂戶，花錢購買李常受著作在聚會中研讀。 各地區有統一訂定李常受著作研讀進度，不再有牧師或教師講道。 由於聚會中只讀李常受著作中所引用的聖經條文，攜帶聖經用不上，因此眾多地方教會信徒參加聚會不帶聖經。 地方召會受普利茅斯弟兄會「時代論」的影響，將整本聖經主要分為以下的時代：已過的永世，列祖時代，律法時代，恩典（教會）時代，國度時代，永世。 這個觀點受到持無千禧年主義之改革宗的「聖約神學」的批判。 召會沒有牧師 神學界一般因為地方召會教導大體信徒災前被提，而將地方召會歸為前千禧年派。
首先，這群蒙召全職事奉的基督徒的內心，會時常充滿對於靈魂得救的感動；他們對教會的發展與復興，特別有負擔與熱情；也渴望看見教會有更多的成長與影響力。 這種感動甚至會讓他們認為，世上的工作都不能滿足他們，因而甘願放下一切，渴望奉獻更多時間，委身在教會的服事中。 在舊約裏，神一再的叮嚀、囑咐以色列人，神所吩咐他們的話，他們要囑咐他們的兒女；要這樣囑咐，那樣囑咐。
召會沒有牧師: 地方召會在運作上的爭議
原先菲律賓的聚會所停止對李常受的奉獻，與跟李常受的分裂。 華人基督教界因為對於基督教傳統的陌生，往往會排斥，拒絕，甚至定罪自己認為錯誤的基督教元素。 這也就是呼求主名在華人基督教界中成為爭議的主要原因。 在台灣方面，召會自稱其他宗派因為看見召會在呼求主名實行上的成效，也開始鼓勵信徒呼求主名。 召會沒有牧師 我們在這種情形下，要有智慧，懂得其中的複雜和微妙。 我們的心不能狹窄，卻也不能寬大到一個地步，容讓神所不能容讓的。
召會沒有牧師: Global Recovery Churches召會 教會 聖經 神 聖靈 靈 三一神 三位一體 金燈臺 聚會 敬拜 讚美 禱告 奉獻 受浸 基督教 基督 耶穌 主
（羅馬書八章6節，13節）我們照著那靈生活行動的時候，神所有義的要求便自然而然成就在我們身上。 召會沒有牧師 惟有活在靈裡，照著靈生活行動，聖經上所啟示的事對我們才會成為實際。 因此，我們要作正常的基督徒，就必須認識那靈，活在那靈裡，並照著那靈生活行動。 經歷基督－我們從聖經中的啟示看見，基督徒的生活乃是基督自己活在我們裡面。 根據新約的書信，基督是啟示在我們裡面，活在我們裡面，成形在我們裡面，安家在我們裡面，在我們身上顯大，並且對我們成為一切，又在一切之內。
這些問題聽起來似乎有趣，但確實是許多不曾接觸過召會小排的人的… … 每次談到馬雅各醫生的歷史，就會使我想起新樓醫院。 想到新樓醫院，也會油然從心中再次憶起，二十世紀初，曾祖母因為眼疾，在鄉下中醫束手無策的情況下，經人介紹，來到馬雅各醫生所創立的台南新樓醫院就醫，才得著醫治。 住院期間，曾祖母有幸聽到福音，認識了主耶穌。 病癒出院之後，經由善化基督長老教會的牧師、長執和會友的關懷與帶領，終於全家歸主。
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