並招致四處流散人民，經營農墾，積儲糧食。 相互貿易，嘉惠治民，官民洽和，頌聲載道。 北距泉州之興化，南踰潮州之惠來，白抵汀州及江西之贛州，東接諸島嶼。 方圓數千里，無干戈侵攘，宣猶布化綱紀四方，物阜民康，漳州之域號稱『樂土』也。 開漳聖王史略：開漳聖王，姓陳諱元光，字延炬，號龍湖。 唐光州《今河南省》固始人，生於唐高宗顯慶二年《公元657年》歲次丁巳，二月己卯，十六日庚戌，丙子時生。
- 慶興廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村新店地區的鄭成功廟。
- 奉命代領軍務，秣馬厲兵，顯有統御之才華。
- 臺灣民間信仰中的神農大帝稱呼很多，又稱『五穀王』、『栗母王』、『五穀先帝』、一作『五穀仙帝』、『先帝爺』或『神農仙帝』，或稱『開天炎帝』。
- 永惠廟位於壯圍鄉古亭村，因位於牛埔地區，又稱「牛埔仔王公廟」。
- 隨後台灣光復，國民政府來台治理，封廟隨之更名艮安宮，並因社會變化，各部落分靈分火，各自建廟祠奉不同神尊，但仍以艮安宮玄天上帝為八大庄信徒虔誠共同敬奉之原始主神，民國六十二年封廟總登記亦以艮安宮，主祀神像玄天上帝為表，撫逑沿革，泐文牌誌，俾明來歷，有所考焉為記。
- 小村莊的熱鬧未因過火的結束而告消聲，人潮持續喧騰著，傳出張羅遠方親友入座同樂的吆喝聲及陣陣香味；小孩仍圍在炭堆前，比手畫腳的說著剛剛跳過火的片段；整個村莊完全沐浴在神誕的氣氛之中。
- 永鎮海濱公園，位於宜蘭縣壯圍鄉永鎮廟後， 本區距宜蘭市直線距離約6.5公里，周圍土地使用以農業為主。
四結福德廟最早源自光緒元年（1875年）。 永鎮廟 永鎮廟2025 廟身原坐東朝西，廟前還有一條流向蘭陽溪的小河，但已淤積成田園。 廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。 1990年，地方信徒認為羅東鎮民較受保佑，是因方位朝東的原因，決定將廟身改方向並重建。
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他首先向擺有蛇頭鞭及雞蛋的香爐祭拜，然後左手持錫號，長吹數聲，向天庭報告過火的儀式就要開始；右手執蛇頭鞭，腳踏罡步，繞著通紅的火堆，不停地向地下抽打，口中唸著咒語，邀請天上眾神助陣，幫助驅除妖魔鬼怪。 接著，捧著一小碗，內盛清水少許，含於口中，向空中噴灑。 之後，道士伸手從預備好的米籮中，抓起一把鹽，一握一握的對著炭堆四周投撒，鹽米一撒，隨即發出「嗶嗶嚗嚗」的聲響，而此時的炭火山已不如先前來得熾紅，反倒轉變為黑色。 待紅頭法師進行的儀式結束後，負責照顧炭火山的人，便開始陸續灑鹽，當整把鹽灑下去的時候，熱騰騰的火氣被湮滅，發出「嘶嘶…」殺氣騰騰的聲音，令人毛骨悚然，儀式氣氛開始緊繃，人群跟著竄動，到處爭先佔領觀看過火的最佳位置。
- 阿里山當地相傳，受鎮宮建成後， 便與松柏坑受天宮、赤水北天宮三宮結盟，並增塑一尊「通報主事」的玄天上帝神尊作為三宮互通要事聯絡之神祇。
- 之後，便舉行起火盆儀式，他走到右邊的火炭堆，點燃上奏給玉皇的疏文、金紙，然後，以燃火的疏文、金紙引燃鋪在炭堆上的稻草，一時火燄衝天，火炭通紅；正式開啟過火的序幕。
- 光緖19年(西元1893年)神尊透過乩童開示，稱本神乃壯圍永鎮廟開漳聖王分靈附身，於是眾信大德遂向永鎮廟分靈刈香，回福安宮奉祀開漳聖王。
- 配合各組員計千人，都經大會選任，均碩彥之才，兼聘管理委員會幹事王朝英先生為幹事。
- 龜山島一直以來被視為蘭陽平原的守護神， 是宜蘭縣民共同信仰的圖騰，此處也設有涼亭可以遠眺龜山島，且據說這裡正是觀賞「蘭陽八景」之一的「龜山朝日」絕佳景點呢。
嘉慶十五年，宜蘭縣收歸版圖，設置「噶瑪蘭廳」，光緒六年，改為「宜蘭縣」。 甲午戰後，日本領台，改為「宜蘭支廳」，大正九年，日人施行街庄役場制度，改為「壯圍庄役場」。 永鎮廟 二戰後，初隸台北縣，稱為「台北縣壯圍鄉」，民國三十九年宜蘭縣設立，改稱「宜蘭縣壯圍鄉」迄今。
永鎮廟: 宜蘭縣｜宜蘭市｜黎明｜壯五『永鎮廟』‐‐ 開漳聖王
兩百多年來，用「醫藥、地理、道術」等等的法門，為移民開墾的民眾消災解厄，降妖伏魔，神威廣佈，鄉民奉為守護神。 各地信眾也相爭恭迎聖尊，分靈在台灣各地起廟的，信眾不計其數。 永鎮廟2025 這部份小弟大約看了一下歷史，其實開漳聖王陳元光公較活躍的年代，應該就是中唐及武周時期，漳州也是武周時期所增設，所以廟中會有奉祀狄仁傑公，這也是有當時一些歷史相關的因素在。
王聞訊即騎，星夜馳援，克敵致勝，平定亂事，民庶悅服，境內清泰。 高宗耀元年《公元681年》賊盜公然進攻南海之邊邑循州，司馬高定，受命專征，便檄王潛入潮州，倚山沿山崖小徑，兼程急赴，襲擊賊寇陣地，俘虜賊兵萬計，嶺南匪氛，遂為蕩平，解人民於倒懸之苦。 即返鎮漳浦，朝廷得捷報於高宗永淳元年《公元682年》王之二十六歲之青年，詔封為正議大夫，實授嶺南行軍總管。 王為綏靖邊境，於垂拱二年《公元686年》上疏曰：周官所置七閩，今宜為八閩，請於泉潮之間，新建漳州，以控制嶺南，而平治強梁，請委任刺史管州務。 延議由狄相主張：以邊遠荒僻之地，如新派任之官吏，未熟當地之風土習俗，百姓反遭其殃，王之父子久牧斯土，民即盛服其威德，非命其兼管不可。
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壯圍鄉舊名「民壯圍」、「民壯圍堡」，嘉慶七年（1802年）時，由吳沙率眾進入開墾蘭陽平原，後為酬謝有功青壯鄉民，故稱之。 1920年，台灣總督府在此設立「壯圍庄」，劃歸台北州宜蘭郡管轄。 戰後，改街庄為鄉鎮改稱「臺北縣壯圍鄉」，1950年宜蘭縣設立，改稱「宜蘭縣壯圍鄉」，沿用至今。 鹽田永鎮宮位於台南市安南區鹽田六街26號，其廟宇原址在安順鹽場鹽田南寮境內，也就是今日四草地區重要的生態觀光景點「鹽田文化村」。 日治時期，日人基於國內食鹽及工業需要，成立台灣製鹽會社，積極開闢新式鹽場，在1919年（日大正8年）申請開闢，1923年全部完工，行政區隸屬台南州新豐郡安順庄故命名為「安順」鹽田。
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「柱仔行」－永華宮未遷移前，因位於「山仔尾」故稱為「山仔尾聖王公」遷移至「柱仔行」古街後，即通稱為「柱仔行聖王公」，在台南有許多似以區域名稱來替代廟名。 戰後，玄天上帝於1947年「採生乩」指示擇地建廟，村民遂推派高謙福及郭永寬為代表，召集眾善信商討建廟事宜，信眾乃四處募款集資興建木造廟宇，1948年工程告竣，信眾特地迎請受天宮二上帝為新廟開廟門，定名為「受森宮」。 民前十五年(清光緒二十三年歲次丁酉，西元一八九七年)日本政府為建造衙門之需，迫使本宮遷移，事經地方仕紳研議後，擇定於現址重建。 據傳本宮駙馬爺真神顯赫，化身一老者，親赴大陸(唐山)選購上等杉木，以為建廟良材，並扶乩指示陳兌先生須於某時某日率庄民至本村出海口接應大陸運來之杉木。
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小弟在搜尋永鎮廟的資訊，有發現一個很特別的地方，永鎮廟前屬於宜蘭市黎明里，廟後則屬於壯圍鄉壯五地區，一廟跨兩個不同的行政地區，也是蠻特別的，兩地都有永鎮廟信仰圈的範圍，所以小弟也都有把兩地地名寫在主標題上。 永惠廟位於壯圍鄉古亭村，因位於牛埔地區，又稱「牛埔仔王公廟」。 龜山島一直以來被視為蘭陽平原的守護神， 是宜蘭縣民共同信仰的圖騰，此處也設有涼亭可以遠眺龜山島，且據說這裡正是觀賞「蘭陽八景」之一的「龜山朝日」絕佳景點呢。
永鎮廟: 宜蘭免費景點》壯圍永鎮海濱公園~龜山朝日欣賞景點 (交通路線介紹)
壯圍濱海自行車道的南段，靠近東港，海岸防風林生長較為茂密，林投、木麻黃、海檬果、苦楝等喬、 灌木林立於路旁，遮蔭較佳，較適合健行或散步，而自行車道寬闊平緩，很適合老人及幼童行走。 附近又有榕樹公園及林間步道，若以健行或賞鳥為主，則可以選擇從東港端進入；若想騎自行車悠遊壯圍海岸， 而又沒有自備自行車，則應選擇從永鎮廟進入，東港並沒有自行車出租店。 從永鎮廟旁的坡道上行約三、四分鐘，即抵達永鎮海濱公園，入口處設有小型停車場。
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永鎮廟的人宣稱，自創廟以來，就有過火儀式，而許多壯圍鄉的長者也都說自從他們有記憶以來，永鎮王公廟就有過火了。 火在民間的宗教體系裡，具有無比的靈力，從祭儀上的用火現象來看，小至香火、燭火、燈火，大至爐火、炭火莫不具備相當的威力。 正如我們在第一段就提起的，在宜蘭地區有許多廟宇在神明誕辰時，都有或大或小規模的過火儀式，但是隨著時代的轉變，許多廟宇紛紛改為用一般紙錢平鋪在地上，較無危險性的「過金火」，也就是說已經紛紛放棄過火炭的傳統。 即使有保留過火炭的，也只是將燒紅的火炭平舖成長約四、五公尺，寬約一、二公尺，厚約二、三十公分的「火炭路」，以降低其危險性。 像永鎮廟這樣堅持傳統，將燒紅的火炭堆積成高約一、五公尺，寬約一、二公尺，長約二公尺的「火炭山」的廟宇已經少有了。 釋文：平洋大地逆迴龍《此廟，屬平洋龍，迴龍顧祖格局》、青翠山巒照蘭東《廟西邊有青翠山巒來環抱，廟處蘭陽平原之東邊。莊芳池先生《蘭城遠眺》詩曰：極目蘭陽景，平原萬頃田。
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▲主殿虎邊方也奉祀一尊站身將軍，小弟忘記詢問廟方人員，這兩尊將軍分別為哪一尊將軍，如有知道的朋友，再麻煩留言給小弟，感謝。 ▲中間鎮殿金尊為開漳聖王，在殿內有穿藍色道袍的金尊，感覺應該就是先生公，仙師公為張趙胡仙師，也稱為三元天師。 金尊除了戴聖帝帽的天官大帝，亦或是玉皇上帝外，還有左右從祀的兩尊站身神明外，剩下神衣是穿橘色神衣，感覺應該也都是開漳聖王金尊。 這間廟取名為永鎮廟，小弟有稍微查一下相關資訊，感覺是跟壯圍永鎮廟的開漳聖王，有一點關連性的存在，後面沿革區小弟會再敘述。 道光十五年因廟內建築腐爛，於翌年重建同年落成。 光緒二年正月以年久失修，公請當時富商新順利、四圍堡抵美庄胡法傳等發起籌募資金重建，於光緒四年十一月完工入廟，現仍保存有當時之石刻香爐。
本廟位於宜蘭市邊緣，廟地分屬二個不同行政區，廟前為壯圍吉祥段，廟後則屬於宜蘭市黎明里。 因鄰近壯五地區，所以又稱為壯五先生公廟。 位於壯圍鄉永鎮村濱海公路上，主祀開漳聖王，從祀輔順將軍、輔信將軍、別駕將軍、護駕將軍、隨駕將軍，同祀五谷先帝、黃帝、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君、陳珦太子、福德正神、源侯公。
永鎮廟: 四大宮廟天上聖母 永鎮「台北葫蘆寺」安座
停車場旁的大樹下，有著許多小攤販售飲料與食物，讓人除了來濱海公園散散心、接受大自然的洗禮之餘，也能夠買點小東西來犒賞自己。 受鎮宮建廟以後，為感念松柏嶺受天宮與赤水北天宮在建廟過程中的協助，曾辦理數次進香。 然而，1988年受鎮宮首度前往武當山進香，迎回武當山二上帝回宮後，便停辦往南投進香的活動，又於1992年、2001年、2010年、2011年、2012年等年份前往武當山進香。 阿里山當地相傳，受鎮宮建成後， 便與松柏坑受天宮、赤水北天宮三宮結盟，並增塑一尊「通報主事」的玄天上帝神尊作為三宮互通要事聯絡之神祇。 永鎮廟2025 數年後，因交通不便、路途遙遠，三宮遂共同請示，經擲筊裁定，「通報主事」永鎮阿里山受鎮宮，供奉至今。 據廟方耆老口述，若遇急難之事，通報主事即會號召三宮玄天上帝共同商議，並負責統領天兵天將與執行解決方案。
永鎮廟: 宜蘭縣政府
若要點選子選單內容，可點選下方選單列表。 沿著廟旁的坡道上行約3分鐘，即抵達永鎮海濱遊憩區的入口，一旁有提供汽、機車停車場，這天是平日上午，也不過停了三台車。 由吳沙於嘉慶元年 永鎮廟2025 (西元1976年) 帶來的開漳聖王信仰，這永鎮廟歷史相當悠久，香火鼎盛，是當地的信仰中心，廟前廣場平時為村民集會之場所。
國光客運1812(台北火車站-南方澳)→永鎮廟站下車。 國光客運1788(宜蘭—大福)→永鎮廟站下車。 由於整個濱海公園的沙灘範圍很廣，沙質細膩，可用不同的角度來欣賞海岸美景，特別是清晨日出與黃昏時刻，讓海濱公園的海景特別壯觀，時常吸引著攝影愛好者在此拍攝龜山島的日出或火燒雲等特殊景象，而這樣的景色讓經過濱海公路的人，忍不住駐足欣賞一番。 宜蘭海岸除了熱門的粉鳥林和情人灣外，永鎮海濱公園也是一處賞海景的美麗秘境，遼闊的海景風光和綿延沙灘是這裡的特色，並設有棧道及觀景涼亭可以遠眺海上龜山島，不用遠到蘇澳就可以有這樣的美景。 現今阿里山受鎮宮是否要舉行進香相關活動，取決於玄天上帝是否指示辦理。
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本廟牽亡由來已久，承各界善信建議，舉辦超渡道場以供盡孝，乃於民國76年起，敦請由中華民國道教總會葉副秘書長在暘大法師親臨主持，現今由吳賢司先生繼續為善信服務，於每年農曆5月12日舉辦為期三天的超渡法會，每有信眾為祖先或親人積功累德，參加者絡繹不絕。 光緒初年，經由信徒熱心奔走，分別徵得沈、劉、賴氏土地公會和林氏家族同意，將奉祀在林宅灶王公鸞駕正式迎請入福德供奉。 由於灶王公信徒日眾，後來便取代福德正神為本廟主祀神。 永鎮廟2025 日治時期，第一次改建，將原有佔有百坪的茅廬，改砌成移動土角厝建築。 民國67年第三次大規模擴建，農曆正月初四進行拆除舊廟，並進行破土大典；同年11月8日舉行安座大典。
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在這裡我們不妨再將武則天的出身和他的頑強任性，野心略為在銀幕中表演出來，猶其在武后的權力氣燄達於極盛之時，她確是自信身為半神之體，是彌勒佛轉世。 但結果蓋棺論定，在歷史上的地位實在是當得起遺臭萬年了，相反的陳元光將軍的偉大精神，播揚至今已一千三百二十多年了，唐狀元王維所作之象贊《年慶止七十年二月十五日》《資料抄錄廟內牆壁碑石》。 為葬父雲霄之山，有術士賀其得主氣，王斥為無稽之談，且還即移葬大溪峰，後復葬祖父母予六都之半徑山。 自結廬守制三年，帥事付別駕許天正代折代行。 際朝廷變改，已易兩君《由高宗而至睿宗》王年屆五十有五，驟聞濱海地區發生滋擾，有蠻寇雷萬興及苗自成之子糾黨復亂於潮，猝抵岳山。 永鎮廟2025 王興兵聲討，率輕騎先身禦之，不料遭賊計，於漳浦之娘媽寨之伋，因援兵未之，被賊將藍奉高所傷，致全軍失陷，為國殉難。
總之，他的功勞又多又大，所以不同的面貌，正表現出他多重的身份及功德。 每年農曆四月二十六日，是神農大帝誕辰，奉祀神農大帝的廟宇，都有隆重的祭禮，香火鼎盛，年年祭典，因農民、藥商、醫師等，都尊奉他為保護神，祖師爺。 神農大帝無論為我們現在所崇奉或遺忘，但他真真實實是與我們血肉相連，並提供我們美好生活條件的祖先，並解決人類數仟年來世代生活主食養育之恩而人始能生存，其澤被蒼生偉大精神，值得人類歷朝歷代隆重爼豆馨香千秋祭祀，感恩與感念先帝恩德。 延續到民國二十六年歲次丁丑西元一九三七年，日據時代二次世界大戰時，因歷經滄桑，廟頂受東北季風侵蝕，在神前聖笅為憑，劃定廟地二三五坪，改換轉坐方向，庚字坐西北，朝東南。 隨後台灣光復，國民政府來台治理，封廟隨之更名艮安宮，並因社會變化，各部落分靈分火，各自建廟祠奉不同神尊，但仍以艮安宮玄天上帝為八大庄信徒虔誠共同敬奉之原始主神，民國六十二年封廟總登記亦以艮安宮，主祀神像玄天上帝為表，撫逑沿革，泐文牌誌，俾明來歷，有所考焉為記。 慶興廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉季新村新店地區的鄭成功廟。
永鎮廟: 廟宇位置
蘭陽溪，是宜蘭第一大河川，宜蘭河及冬山河都在這附近匯入蘭陽溪，形成寬闊的河口。 早期宜蘭人習慣將稱寬闊的河流稱之為「港」，因冬山河下游原為噶瑪蘭族加禮遠社的居地（或稱「加禮宛社」）， 因此河口被稱為「加禮遠港」。 蘭陽平原的烏石港在西邊，被稱為「西港」， 加禮遠港是烏石港東邊的大港，所以這裡就被稱為「東港」了。 永鎮廟，主祀開漳聖王，是當地的信仰中心。 清嘉慶元年（1796）， 吳沙率眾入墾噶瑪蘭，吳沙是福建漳州人，當時入蘭的移民以漳州人居多，也帶來了開漳聖王的信仰。
永鎮廟: 旅遊指南
歷史悠久的永鎮廟位於宜蘭縣壯圍鄉永鎮村台2線濱海公路旁，兩百餘年來曾經歷過數度整修擴建，著實為宜蘭縣珍貴維護的古蹟。 清乾隆九年(一七四四年)，由先民陳鎮民、陳福老等，為求不忘源流，乃迎漳州開漳聖王祖廟分靈金身作守護神，經北海岸登陸本地，結草安位。 ，數年後此地人煙成集，為求神靈護鎮、保平安，定廟名為「永鎮廟」。 「永鎮」源起祈希開漳聖王「永保鄉鎮」之意。
西部牛仔風稻草捲心酥
由於王公顯靈，村人聞訊聚資重建較大廟宇，加以供奉。 聖祖為蒼生奉獻七言詩：聖王姓陳名元光、忠心耿耿扶大唐。 永鎮廟2025 清朝派使來巡境，巡撫正名劉明燈《清同治六年，宜蘭縣史館可稽查。》清帝賜口尚方劍、聽聞聖王神靈顯。