1994年提出「四環」觀念，所謂的四環即是指：四種環保，是以心靈環保為主導，從心出發、由內而外，推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。 如《妙法蓮華經》云：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。 聖嚴法師承東初老和尚之遺志，於1977年東初老人圓寂後接掌佛教弘化事務。 2006年9月2日，果東法師接任法鼓山第二任方丈住持。 「大悲咒共修」在 法鼓山傳燈院2025 2023 年將從 一月十八日開始，隔週三舉辦，時間是早上十點到十一點半，歡迎所有喜歡這「神妙章句」的大家，一起來誦持大悲神咒。
- 在演唱「平安之歌」時，她詮釋歌詞時說，聖嚴法師的法語帶給人一股不可思議的攝受力量，簡單易懂的文字卻蘊藏著佛法的智慧，這樣的音樂能帶給人正面的能量，也是新的一年吉祥的開始。
- 2019窖藏純手工天然禪悅香禪文化 | 國學傳承 | 香生活 禪悅香是一款名香，很多制香典籍如《香乘法》、《陳氏香譜》等都有記載。
- 菩提達摩以四卷本《楞伽經》傳授徒眾，由於達摩至神秀皆重視此經，而被後來的學者稱為楞伽師。
- 此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版「佛學小叢刊」與大眾結緣。
其中特殊規定則是：學僧必須在第三年剃度，成為僧團的一員。 法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。 1982年開始成立「念佛會」，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。 農禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此。 時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。
法鼓山傳燈院: 禪修報名
擔任心六倫大使的聲樂家張杏月，長期透過音樂演出參與公益，在練唱的過程中她也曾經一度受挫、想放棄，但此時她都藉由靜坐來平穩心情。 她說，我會祈求諸佛菩薩給我力量，讓我以慈悲與智慧調整自己、處理事情。 我總是不斷思考，如何用心詮釋歌曲，才能真正利益他人，因此我決定把我的愛跟真心透過歌聲傳遞給每一個人。 在演唱「平安之歌」時，她詮釋歌詞時說，聖嚴法師的法語帶給人一股不可思議的攝受力量，簡單易懂的文字卻蘊藏著佛法的智慧，這樣的音樂能帶給人正面的能量，也是新的一年吉祥的開始。
（中央社記者高華謙新北18日電）法鼓山除夕撞鐘將在21日除夕夜登場，今年直播首度將法華鐘聲結合鋼琴聲，邀音樂製作人以讀完經文感想為靈感創作「法華韻」，彈奏者說，錄製時連彈1.5小時，完全不累。 達摩與梁武帝兩人會晤的不順利，並沒有讓菩提達摩失去信念，達摩毅然決定渡江北上弘法，天色漸晚，浩翰的江面不見來往的舟船，達摩面對西方雙手合十，喃喃說道：我之西來，深有密意，法若無生，我願沉江，法若得興，天助我也。 相傳為達摩所作的《少室六門》，已知最早版本是日本鎌倉末期五山版，不知由何人編集而成，分為《心經頌》、《破相論》（一名《觀心論》）、《二種入》（二入四行論）、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》六門。 據近世考證，僅《二入四行論》確定為達摩親傳，其他五種存疑，如《心經頌》，是用玄奘所譯心經之頌文，《破相論》即是《觀心論》，其撰者被認為是北宗禪神秀。
法鼓山傳燈院: 中華佛學研究所
從第二次共修開始，每次共修結束，輔導法師會做半個小時的開示，讓大家不只是來一起唱誦，也學習到唱誦文字中佛法的知見，如此更能幫助大家心口合一，達到修行的目的。 法師至今開示了迴向偈的內容，以及法鼓山是觀音道場的因緣，日後若因緣俱足，將開示《聖嚴法師教觀音法門》這本書。 法鼓山傳燈院 在編制上則設有都監一位、副都監一位，並設有賢首會、都監院、事務院、禪修推廣中心、佛學推廣中心、關懷中心、教育院、僧伽大學佛學院、事業體等單位，是法鼓山目前的核心組織機構。 其成立宗旨為：組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念，並以落實人間淨土之理想。
2006年10月7日正式啟用的雲來寺，座落於台北市北投區公館路上的雲來寺，是法鼓山團體中最新完工的寺院建築。 而雲來寺的來由，也與1989年農禪寺的被告知拆遷有關，由於農禪寺將被拆遷，創辦人聖嚴法師則感念於讓台北市民有一個共同修習佛法的場所，遂在北投地區積極找地興建。 之後，雖然農禪寺免於被拆遷的命運，但是當新大樓的完工之後，原本在各地承租大樓空間的單位或事業體則陸續遷入，如：法鼓山佛教基金會、法鼓文化、慈善基金會、護法總會及行政中心……等單位。 雲來寺雖名為寺，但不見飛簷斗栱，而其較具現代感的造型，在台灣所登記的寺院廟中，算是比較少見的一種建築。 其後為了進一步落實教育的理念，在同年，法鼓大學籌備處正式成立。 2023 年初也是農曆虎年的歲末，舊金山道場於一月七日傍晚，舉辦了歲末感恩圍爐聚會。
法鼓山傳燈院: 法鼓山傳燈院線上禪修活動
法鼓山除夕撞鐘將在21日晚間揚起108響，今年直播首度將法華鐘聲結合鋼琴琴聲，邀音樂製作人以讀完經文的感想為靈感創作「法華韻」；彈奏者說，錄製時連彈1.5小時，身心被感動氛圍包覆，完全沒有疲累感受。 如果你在學校或辦公室裡，被別人視為假想敵，那很正常，代表你很優秀，應該覺得快樂才是。 面對視你為競爭對手的同事，要用智慧化解，可以跟他當面談話，分享你的資源。 所以分享資源，並不是壞事，大家資源共享，但我們繼續往前走。 如果你在原地不動，在同一個空間裡和別人爭有限的資源，那一定很痛苦。
法鼓山傳燈院: 佛法園地
隨著弘法活動及信眾日增，1987年搬遷至原舍對面較為寬敞的三層樓房，並使用迄今。 法鼓山傳燈院 東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在台中信眾謝淑琴的邀請下，初次到台中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立台中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「台中分院」於是成立。 但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。 1999年台灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。
法鼓山傳燈院: 禪修推廣中心（傳燈院）
1977年5月，應當地學佛青年的需求而開辦禪坐訓練班，於是假沈居士的「菩提精舍」主持第一次禪七。 1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Meditation Center）為固定道場。 翌年7月，聖嚴法師為了紀念恩師東初老人，特將此禪中心命名為「東初禪寺」，英文名稱則為「The Chung-Hwa Institute of Buddhist Culture」與位於台灣的中華佛教文化館名稱相同。 1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。
法鼓山傳燈院: 活動報名
1992年10月為了因應「財團法人法鼓山文教基金會」的成立，「中華佛學研究所護法理事會」亦更名為「法鼓山護法會」，主要負責舉辦各項活動及籌募經費等。 法鼓山傳燈院 其理念是藉著勸募基金以弘揚佛法，推動良善風氣、提昇生命品質。 位於台北北投光明路上的「中華佛教文化館」，是法鼓山的發源地。 一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年動土開始興建文化館，一年後正式落成。
法鼓山傳燈院: 關懷外籍漁工生活 屏東鹽埔漁港盥洗暨休憩設施啟用
目前主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等為主。 主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。 目前以舉辦各種法會共修活動，如念佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等活動為主。 第十九屆生活禪夏令營 法鼓山傳燈院 體驗禪悅合影留念（圖片來源：柏林禪寺）2012年7月20日至26日，二百多名來自全國各地的青年學子參加了柏林禪寺舉辦的第十九屆生活禪夏令營，度過了七天難忘的寺院生活。
法鼓山傳燈院: 中華佛教文化館
菩提達摩聽說梁武帝信奉佛法，於是前往金陵（今南京）與他相談佛法。 本論指出大乘佛法不外乎理入（悟理）、行入（修行）兩條途徑，亦即了悟道理並落實於生活中，以求消除積習、修至究竟圓滿。 其中理入的重點在於了解、深信「含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」（如來藏思想），願意「捨妄歸真」、「凝住壁觀」，保持心如牆壁般安住、不加辨別、不為外緣所動，以達「與真理冥符，無有分別，寂然無為」之境界。 傳統上認為，达摩自海路來到中國後，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。 梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、抄经、度僧、造像甚多，是以询问达摩：“我做了这些事有多少功德？ 因雙方理念不合，达摩即渡江入魏（“一苇渡江”之傳說來源），止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，称“壁观婆罗门”。
1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式，將印信交與聖嚴法師，同年9月11日舉行晉山典禮，正式敦請聖嚴法師為第七任住持，齋明寺至此交由法鼓山管理。 由於齋明寺歷史悠久，加上歷代住持對寺產的愛護，寺中保藏了許多珍貴的文物。 在經書中，以原版拓印的宋磧砂藏經為最；在書畫方面，則保有總統嚴家淦、于右任、梁實秋等人之作品。 法鼓山傳燈院 齋明寺環境清幽，臨大漢溪，往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者，並列為大溪八景之二，其古道亦為昔日通往大溪之捷徑，現已成為古蹟巡禮中的重要景點。 具有一百六十年歷史的桃園大溪齋明寺，由性悅法師創建於清代道光末年（約西元1850年代），其法脈始繼於南海普陀洛伽山；1985年中華民國內政部審定為三級古蹟。 1999年1月22日正式交由法鼓山承接法務，由聖嚴法師為第七任住持。
於此同期，法鼓山舉辦暑期兒童營，而每年都有許多熱心的大專青年參與活動企劃、執行，為了整合資源，於1997年暑假成立了「法鼓山學佛營隊」。 信行寺位於台東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。 1997年法鼓山台東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山台東信行寺的成立。 1997年12月25日辦事處正式遷至台東縣台東市信行寺，，並持續掌理法務迄今。 因此，法鼓山近年來舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，便是希望引導大眾將四環觀念落實於生活中。