在這些肯定之前，他與同為世新校友的王威人合編的長片企劃案《迷幻在日落前》（2012）已抱回金馬創投百萬首獎、優良電影劇本獎等殊榮。 如同劇中家景的透天厝與屋頂加蓋的鴿舍，詹京霖要求劇組布置時，這兩處的視覺要通透，確保各角度的窺視感，格局也互相呼應，呈現一家子各懷心事、彼此窺探的樣貌。 大願 大願2025 詹京霖分享，電影有一幕是阿欽師（游安順飾）在房間裡把玩鴿子，「事先完全沒有辦法預想到，牠願意讓順哥任意地玩，而其他三人就在房外走廊一起窺視」，主角們的思緒似乎都在那一刻凝聚了。 看似意外的表演魔幻時刻，卻是按部就班的事前準備功夫，才成功在畫面裡交織出難以言喻的情感與互動。 返母校斜槓大學老師 助學生減少困惑、傳承創作態度 2018年，詹京霖做了人生一大決定。
「ART FUTURE PRIZE 亞洲新星獎」入圍者，則以不同媒材、影像、裝置盡心表現出個人語彙，看見新銳藝術家前所未見的藝術想像。 現當代藝術展區 各家精萃藝廊傾力之作 唐灣藝術中心以薛保瑕的作品「源場」 指向由繪畫中時間與空間性所展現出的動能場域，同時推出薛宏瑋的作品，以油畫城市街頭的雨景，高超的技巧讓人驚嘆。 尼頌詩藝術帶來楊煥照複合媒材作品「小心輕放」，頭重腳輕創造出一種趣味感。 國璽藝術帶來曹文瑞「似曾相似」油彩作品，藝術家以森美術館作為創作的想像空間，安迪． 渥荷、蒙德里安與KAWS這三位不同時代、創作風格互異的藝術家作品，跨越了時空的限制同台展出，超現實畫面闡述當今現實與虛擬世界的界線已然模糊的現況。
大願: 阿彌陀佛四十八大願(彩色漫畫)
正如本經所說：「彼佛國中，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。」《阿彌陀經》亦云：「彼佛國土，無三惡道……尚無惡道之名。」不僅沒有惡人惡事，連惡、不善之名也不會聽到。 報身有自受用報身和他受用報身兩種，他受用報身又分勝報身和劣報身兩種。 大願 勝他受用報身是比較殊勝的報身，是為了度第八、第九、第十地等比較上位的菩薩；劣他受用報身是度從初地一直到七地的菩薩。
因此，請轉法輪很重要，自己要有這個動機，終身學習，師父們如響斯應，如叩斯鳴，大叩大鳴，小叩小鳴，不叩不鳴。 五者[隨喜功德]是治療我們的嫉妒心，隨喜別人的好處優點。 我們要一直讚嘆別人，對別人的成功或長處不可以有嫉妒心。 除了沒有時間限制，沒有空間限制之外，普賢願的第三個特色是沒有眾生限制，沒有眾生的限制，這就是[普]的精神。 [普]才算是真平等，表現於身語二業的就是大慈大悲。 著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
大願: 佛教三大機構通訊資料
我成佛的時候，他方無量國土諸菩薩眾，聞信我的名字，悉能證得普遍平等三昧。 住在這念佛三昧中，直至成佛，中間恆常睹見無量不可思議一切諸佛。 我成佛的時候，國土中的菩薩，隨其心念，欲見十方無量莊嚴清淨的佛土，應時悉能如願，無論善根功德的深淺，悉能在七寶樹中間，全都照見，其明晰度，就如同手持明鏡，自睹自己的面相。 我成佛的時候，十方無量無邊不可思議諸佛世界，諸天人民，聞信我的名字，五體投地，虔誠作禮，歡喜信樂，修菩薩行，對這樣的念佛人，所有諸天及世間人民，無不恭敬護持。 我成佛的時候，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞信我的名字，壽終之後，恆常修習清淨離欲的梵行，直至成就佛道。 我成佛的時候，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞到我的名字，歡喜信樂，發起上求佛道下化眾生的菩提心，厭惡女身的污穢，如是信女壽終之後，便可轉女成男，如果此願不成就，便不成佛。
- 「情緒」是行動的主要觸發者；同樣的，「立下目標」也是行動的觸發者。
- 其所散發的香氣普熏染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習諸佛德行。
- 梵語「阿彌陀」，中文稱「無量」。
- 如果能夠常常以五體投地的方式行叩首禮，還可以強健體魄，具有立竿見影之效。
- 如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
- 修專注可用勉強全神貫注來完成定，但修正念就不同了，正念無法以勉強來成就，如果修正念也用那種全神貫注的修法者，雖然無論意志有多強，任何的精進對正念是沒有幫助的，只有對專注有所進步，但太過於全神貫注的用力，事實上是反而會阻礙培養正念的進步。
- 著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
大雄寶殿上供奉的三寶佛：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，藥師琉璃光佛，阿彌陀佛代表報身佛，釋迦牟尼佛代表應化身佛，藥師琉璃光佛代表法身佛，這三尊佛依禪宗的修行來談就是靈、魂、魄修行到成佛的境界，三位一體，三身成就（法、報、應三身）。 大願2025 後人依據阿彌陀佛的大願力，認為眾生只要經由唸誦「阿彌陀佛」佛號，就可以在往生後，被阿彌陀佛接引到西方極樂世界，成為阿彌陀佛的眷屬。 阿彌陀的梵語amita，有無量的意思。 無量是究竟、圓滿，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、願力等一切也都無量，所以阿彌陀佛代表了無量諸佛。 法藏比丘當時遇到的佛是世自在王佛，祂成就了法藏的大願力，讓其成就阿彌陀佛。
大願: 大願、大行是什麼？
或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。 我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。 敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。
大願: ‧ 白家綺「深V露溝」一轉身背全裸 高雄跨年換3戰服放話「地獄級辣椒」
四聖諦就是苦、苦集、苦滅及滅苦之道。 有些人不瞭解佛法，聽到佛教講苦，就會誤解佛教是悲觀的宗教。 任何一件事想要徹底的解決，當然必須先要去瞭解問題，不敢面對問題就難徹底的解決問題，例如醫生看病人，先要徹底的瞭解病人的病源，才能有辦法對症下藥，病人的病才會根治。
大願: 佛教是如何看待風水的
在受生起及消滅時，如實觀察受的生起及受的消滅，因而就會如實知受是無常、苦及無我性，無論是苦受、樂受、不苦不樂受亦復如是，這是受陰的觀察修法。 修受念處的禪修者，必須透過觀察受之方法作為修受念處的所緣，在諸受生起時觀察它們的生滅、無常、苦、無我。 當培養受念處之時，其實身念處、心念處、法念處也都已經在培養中了，身念處的修法也一樣，其實四念處都是相依相緣相成的。
大願: 佛教法會與聖蹟
因為專注和正念二種的功能畢竟是不同的。 在四念處禪修中，它們必須平衡並力的各自扮演不同的角色，四念處禪修才能有所成就，失去其中一個就不可能完成正念、正智通往解脫之道。 苦是出自於無常不能自主掌握，因此生起苦，所以經中說，無常故苦。
大願: 阿彌陀佛的淨土——西方極樂世界
22.設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。 大願 除其本願，自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方，諸佛如來，開化恆沙，無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。 西方淨土中有極多的有情眾生，以聲聞、緣覺二乘聖者的出家身相，住彼國中，也像釋迦世尊在法華會上的諸大羅漢聲聞弟子，雖授成佛記莂，仍是聲聞身相。 聲聞有四果位，入初果者，尚須天上人間七返生死，二果一返生死，至三果已，住不還淨居天，四果永出三界。 但西方淨土於《阿彌陀經》所云：「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。」也就是說，西方彌陀淨土中的聲聞弟子，都是四果阿羅漢，沒有初、二、三果的聖者。
大願: 佛陀妙法無上寶
向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。 唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。 爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。 是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。 如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。
大願: 法師簡介
藏傳佛教把[禮敬諸佛]和[稱贊如來]歸為一支，把[隨喜功德]和[廣修供養]合為一支，把[請轉法輪]和[請佛住世]也合併為一支，因此十支就成為七支。 這七支在藏傳佛教中是[四加行]的第一個加行，[四加行]有[四共加行]和[四不共加行]兩種。 [四共加行]里說到轉念的四種方法，轉念頭就是轉我們過去錯誤的念頭，要把它轉為清淨的念頭，其實這就是思維普賢行願。 總之，普賢行願是超越時間、空間與對象的。 這種看待一切眾生與萬法皆平等的智慧和慈悲心，給現代修行人指引了一個最基本的發心，也就是大菩提心。 修行一定要鎖定大菩提心，鎖定成就阿耨多羅三藐三菩提，最後鎖定恆順眾生，普皆回向。
世新大學校長陳清河致詞時表示，企業正面臨三大考驗，分別是疫情、數位轉型以及消費行為與市場的改變，可藉此機會歸納學界意見與交流。 資策會產業情報所主任王義智也提到，疫情讓企業面對持續性的轉型挑戰，今日世界已經沒有所謂的新常態，「無常態」才是當代商業環境趨勢。 有鑑於近三年來疫情對企業經營環境的深遠影響，世新大學企管系繼2021年國際研討會後持續關注此一議題。 受邀主題演講的王義智指出，疫情是最強力的轉型特效藥，催化企業推動數位轉型，但企業應該將重點放在如何「轉型」而非「數位」，數位只是工具，想清楚企業的資源和優勢，才知道要用哪些工具來轉型。
感召聖蹟 第三世多杰羌佛證明了如來正法 羌佛說：「馬上下暴雨。」大家心理默數一、二，果然不到兩秒鐘，突然暴雨降下，這些鳥果然不停場，繼續配合暴雨起舞，沒有被雨打走。 羌佛預告完全兌現，證實佛陀真身… 佛陀們認證了第三世多杰羌佛 看似平淡聖蹟 唯有佛陀能行 錄影帶中為了保持真實原始實況，從洗缽至甘露降下的整個過程，一幀一秒都沒有剪輯過，時間只有25分鐘，天龍八部、諸佛菩薩就會來到寺廟上空，請大家耐心等待… 無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。 凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。 「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景，當你從鵝卵石右邊的洞看進去時，你會看到濃霧籠罩著，裡面的風景很多結構模糊，在霧裡看不清楚，感到有幾十米遠的霧障，其實只有三到四英尺長而已。
大願: 阿彌陀佛四十八大願
眾生接觸到了之時，身的行為不再粗硬剛暴，心理的行為也會調柔平安，不僅對活著的人有用，對於亡者也有用。 大願2025 大願 我們法鼓山所推動的臨終關懷，為剛往生者助念阿彌陀佛聖號，經常發現亡者的遺容，會由死灰色的恐懼痛苦相，轉變成紅潤的安寧微笑相。 大願 在西方極樂國中，像觀世音菩薩，將補阿彌陀佛的佛位，也是一生補處菩薩，可是彼土之中，誠如《阿彌陀經》所說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致（不退轉），其中多有一生補處，其數甚多。」凡是往生彼國眾生，將來必定能至一生補處而終必成佛。
大願: 「阿彌陀佛」要怎麼念
此為「那羅延身願」，又稱那羅延力願，或令得堅固身願。 那羅天是一種大力天神的名稱，梵文Nārāyaṇa，譯為堅固力士、金剛力士，常以之譬喻佛及菩薩的威神勇猛、堅固大力。 大願2025 也就是說，蓮花化生的彼國眾生，身形都很高大而堅固有力，不像人間的身體，羸弱多病，無威神相。 19.設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。
「其實唸「南無阿彌陀佛」等佛號，是為了讓心離開穢土得到解脫，但有些修行方式規定持誦者一天要唸幾萬遍，如果沒有唸完，下次還要再補唸，這樣不但不能解脫，反而讓心的壓力更沈重。 唸佛往生西方極樂世界是方便法，只要懂得跟彌陀相應，臨命終時仍一心清淨，心不亂散，感恩思念彌陀，彌陀感應到了就會來接引；萬一彌陀沒感應到而沒有來接引，就沒輒了！ 所以這種「被渡」的法門不是百分百保險的。
這就是法隨觀，即覺知諸法的禪觀。 法念處就是覺念諸法，是比其它三種念處更加深入的禪法，如果先明白它，就容易修了。 法念處可分為五種部份。 佛陀開示觀察這五種法念處的方法，稱為法念處。 五蓋被稱為不善法，因為五蓋能令心散亂，障疑心，影響開發觀察的智慧。
大願: 地藏王菩薩的由來
多才多藝的老四，因肝癌去年往生，令人遺憾。 七覺支的禪觀將會培養出七種善法，佛陀稱五蓋為惡法，七覺支為善法；七覺支善法能滅除五蓋惡法。 七覺支即是念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支及捨覺支。 明白七覺支能幫助修四念處，使修四念處過程能平衡發展。
大願: 地藏王菩薩「大孝」和「大願」的故事
所以我們要自覺、自度，實修實證，透過禪定去印證阿彌陀佛的淨土。 處處可見巨大的蓮花，阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩就端坐在蓮花上，講經說法，感化眾生、提升眾生的靈性層次、讓在淨土裡修行的眾生更有智慧，再轉世為人時，會更有福報修行。 因此，當時在規劃佛陀紀念館時，就將進山門第一棟建築物取名「禮敬大廳」，一來表示追求真理要從禮敬諸佛開始，所謂佛法在恭敬中求。