豁然心地空，即是真淨土。 彌陀忽現前，原來是這箇。 我雖障深業重，久居苦域，是彌陀心內之眾生；彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛。 既是心性無二，自然感應道交，如磁石吸鐵，無可疑者。 所謂憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠也。 念佛人應要讀誦大乘佛法的經典，以便了解大乘佛法至極圓頓的道理，像讀誦淨土五經，便是讀誦大乘之經典。
- （术语）Namo amitābhāya buddhāya又，Namo amitayus buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。
- 《阿彌陀秘釋》：“一者無量壽。
- 其土眾生聞是音已，皆悉念佛，念法，念僧。
- 若無他心通，你可能對錯機，説錯法，令到聽你説法的人更增煩惱。
- 不是口裡「阿彌陀佛」，心裡面還是是非人我、貪瞋癡慢，那是沒有用處的，古人講的：「喊破喉嚨也枉然」！
- 因持名念佛，不論男女老幼，識字不識字，出家在家，聰利愚鈍，「南無阿彌陀佛」六個字，沒有一個人不會念，所以在四種的念佛中，它是最容易、最簡單和最受歡迎的一種念佛了。
例如地藏菩薩的願就是「眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。」是故地藏菩薩雖是十地菩薩，但是地藏菩薩不願意成佛。 為了成就此等菩薩的本願，所以法藏比丘又云：「除其本願自在所化。」如何自在所化呢？ 因為一生到極樂的眾生都有天眼通、天耳通、神足通，他們喜歡到那一國土度眾生都不會有障礙。
唸阿彌陀佛: 南无阿弥陀佛常念益处
必定要經過嬰兒及小童的階段，進而至少年或者青年時代才懂真正用功。 減去了睡眠、工作、讀書、應酬、吃喝的時間，一生人可以自在用功的時間實在很少。 若再加上生病，一生人真正可以用功的時間真是少得可憐。 命終之後，第二生又要從頭開始，又要面對生老病死，依然只有很少的時間用功。 有些人甚至忘失了前生的善根，不再繼續修行。
雖然內心較清淨，但若不發菩提心，亦不厭惡自己女身，即與阿彌陀佛的願不相符，故不可能下一生轉為男身。 那羅延是印度文，中文解曰堅固。 金剛那羅延身，即是金剛不壞身。 我們凡夫煩惱重，有煩惱就有生住異滅，所以不可能得到金剛不壞身。
唸阿彌陀佛: 略論「一心不亂」
（八）不貪欲，即不可貪愛五欲（財、色、名、食、睡）。 將來成佛時，三界特尊，皆共敬養。 （六）不惡口，即不可說粗惡、侮辱或咒詛他人的話。 唸阿彌陀佛 不惡口的功德：一、言不乖度（度就是分寸，乖度就是沒有分寸）；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。
清淨指身口意三業清淨。 唸阿彌陀佛 若六根染著六塵，六根則被六塵所縛。 若六根不染六塵，六塵不被縛即是解脱。 若聽聞到阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，自然法喜充滿，貪瞋痴相對亦少，內心比較清淨。
唸阿彌陀佛: 淨土法門與通途法門的不同
若不了達一切法空，定力少，就會心隨境轉，退了下來。 唸阿彌陀佛 唸阿彌陀佛2025 極樂眾生，思衣得衣，不需要人工剪裁，或染色清洗，始終都保持新淨。 但其所穿的不是華麗的時裝，乃是「應法妙服」，即是如法的袈裟，為諸佛所讚歎許可的妙服，又稱為解脱服，又叫做福田衣。 （三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身。
唸阿彌陀佛: 念佛往生極樂國土
若作硬性規定，恐怕難收念佛之實效，應善自調和為尚。 佛經又稱我們的世界為「五濁惡世」，「濁」是「污染」的意思，「惡」是「惡劣」的意思，合起來說，就是它受污染的程度已達到非常惡劣和嚴重的地步了。 ●心智方面：生活在娑婆世界的眾生，人人都有見惑（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）和思惑（貪、瞋、癡、慢、疑），所以不能出離三界，也很難悟道證果。 ●念佛念到心中只有佛，佛外更無心，就是天臺宗所說的「止觀」中的「止」；每一句佛號，每一個字，心中清清楚楚，明明白白，就是「觀」。 看了上面九品往生的盛況之後，你就曉得往生是一項偉大的成就！ 也是一件極其榮耀的事！
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛名號翻譯
楞嚴經說：「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」就是這個意思。 所以遠公一生，三見聖相，而亦不理不說，此正所以教後人：勿因貪戀、欣喜、分別、執著，而失念著魔也。 所以與所念相符，尚且如此穩定凝重，何況不符。 凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行；凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行；無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其於淨土決定往生。 對五欲六塵起貪求心，無有厭足，道業難以成就，往生淨土必有障礙。 只要對於世間一絲毫貪求心都沒有，即可隨時往生，感應道交亦從此處來。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛名号翻译
《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 但是念佛法門是「易行難信」之法，不少學佛的人，也並不完全了解，或許還有懷疑。 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。 唸阿彌陀佛 你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清凈慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。
唸阿彌陀佛: 阿彌陀佛往生的等級資格
），是汉传佛教净土宗的一个念佛修行方法，以透过念诵“南无阿弥陀佛”六字来达到转生西方极乐世界的目的。 唸阿彌陀佛2025 凌晨五點，在大眾念佛聲中，含笑安祥往生，如入禪定，時年八十歲。 （編者按）思專，即心中只有阿彌陀佛；想寂，即除佛之外無絲毫其他的雜念存在。 慧遠大師乃中國淨土宗初祖，他的這個「思專想寂」慈訓，乃是念佛法門的精要所在，足為千秋萬世後學之指南。 佛在《阿彌陀經》的正宗分裡，說了西方世界的依正莊嚴之後，即說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」這是佛在此經裡第一次勸人發願。 深信我們本具的真心佛性，豎窮三際，橫遍十方，乃是法界體，極樂世界不出法界，亦即在我們自己心中。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛本缘背景
在三昧中见佛问答并非奇特。 瑜伽行派修持禅观的都是如此。 唸阿彌陀佛 如密宗修到本尊成就；如无著菩萨修弥勒法，见弥勒菩萨为说《瑜伽师地论》。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛
回浙江寧波，而精神日漸疲乏，乃息心休養，預備往生淨土。 雖沒有什麼痛苦，但飲食日減，身體日弱，遂將天台宗一切事務，交付妥當，令門人寶靜等繼續弘持。 至七月二日午前，忽向西合掌，良久，說道：「佛來接引，我要往生了！」即令侍者，為之沐浴，更衣。
唸阿彌陀佛: 名號釋義
《大阿彌陀經》説：禮敬阿彌陀佛，應當“向落日處”。 【無量】阿彌陀，梵語amita，譯為無量。 無量是阿彌陀的根本義。 ①無量是究竟、圓滿、不可限量。
唸阿彌陀佛: 阿弥陀佛往生的等级资格
但是得念佛三昧并非得天眼，也并没到达佛国，而是在三昧中见佛的幻相，并可与佛相互问答。 [35-36]通过观“一切法性空”得“空三昧”，而可往生净土，属于念佛法身或实相念佛。 般舟三昧法门结合了大乘般若思想，注重依靠自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，也必须靠念佛三昧才能往生，为利根上机所修。 该法门为慧远大师、道绰大师、善导大师等所推崇，但现今一般净土行者均已废弃不用；印顺法师认为，般舟三昧法门虽不太容易，但却是求生西方净土的根本法门。 大乘经说庄严净土，是菩萨在因地修行时，修无量的功德去庄严国土，到成佛时而圆满成就。 阿弥陀佛的西方极乐世界，即是阿弥陀佛所发愿成就的。
這一句佛號裡面所含藏的意思，無量無邊，名號功德不可思議！ 所以，念有會念，有不會念。 不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。 所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。 唸阿彌陀佛 唸佛往生西方極樂世界是方便法，只要懂得跟彌陀相應，臨命終時仍一心清淨，心不亂散，感恩思念彌陀，彌陀感應到了就會來接引；萬一彌陀沒感應到而沒有來接引，就沒輒了！ 唸阿彌陀佛2025 所以這種「被渡」的法門不是百分百保險的。