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作品中不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界。 《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩；《小雅》描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。 小雅中怨刺诗的作者，没有大雅作者身份地位高，他们虽然也是统治阶级中的一员，在等级社会中却处于较低的甚或受压抑的地位。 因此，小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。 如《节南山》是家父所作，讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，太师尹执掌国柄，却为政不善，做事不公，不亲临国事，而委之于姻亚，欺君罔民，无所忌惮，以致天怒人怨，祸乱迭起，民怨沸腾，而他却仍不鉴察和警戒。 小雅2025 诗歌的内容是专咎尹氏，但末章说“家父作诵，以究王讻。
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——在前方戍守、征战时，主人公满怀忧伤的根本原因不是载饥载渴，而是“我行不来”；在归途当中，主人公满怀哀伤的根本原因同样不是载饥载渴。 小雅2025 那么是因为雨雪霏霏这种所谓的“哀景”吗？ 起句用常棣花起兴，以“彼尔维何”和“彼路斯何”两个设问句导入，以常棣花之绚烂美丽，喻我方高大的将帅之车，在形象、色彩上兼有与薇菜起兴对比之意。
允许应用程序使用 AccountManager 的帐户身份验证程序功能，包括创建帐户以及获取和设置其密码。 全詩通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫，寫得生動真實，反映了人民對和平生活的懷念和嚮往。 這首詩對於後來的詩歌也有一定影響。 小雅 如漢樂府民歌中的《十五從軍徵》，寫一個老兵從軍隊裏歸來，卻見到老家已經破敗，親人已經去世，其構思可能曾受到此詩的啓發。 《大雅》的大部分是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。 《小雅》的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。
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”也就是說君臣之間限于一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。 通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。 而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。 小雅2025 我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。 喝起來的口感真的是真材實料，用扎實的芋頭填滿你的口腔，既有西米露滑溜的口感，又有芋頭小塊的咬感和綿密，滿嘴濃濃芋香，甜度不高，非常順口，真的有吸引人一直喝一直喝的魔力。
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诗歌中提及的祭祀、宴饮、农事等等内容，都是周代社会的产物，其他诗对当时的政治、战争、婚姻等叙写，算得上是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。 昔日离家时的依依惜别之情，今日归来的悲凄之感，表现得淋漓尽致。 如果说《采薇》还是对敌人痛恨之情和思乡自伤之情的矛盾体，《东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。 出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。 “我”久征不归，现 在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。 归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。
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”故詩的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從薇菜的“作”（初生）、“柔”（柔嫩）、“剛”（堅硬），表示時間的推移，重疊了三次“曰歸曰歸”，表明期待已久，歸而未得，單調、煩燥、不滿的心情溢於言表。 下以“歲亦莫（暮）止”、“心亦憂止”、“歲亦陽止”三句相承接，把憂愁、還歸和時光荏苒用復疊的方式連在一起，反覆以“欲歸不得——一年將盡——我心憂傷”渲染出一種悵恨哀怨的氣氛。 心憂而且歲暮，眼看着物候遷移，自己久戍未歸，這種悽苦的心情是十分感人的。 而這種感人的憂愁之情又通過“憂心烈烈”、“憂心孔疚”表現得無可遮攔。 《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
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創作於西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。 《雨無正》是侍御官所作，諷刺幽王昏憒，倒行逆施，羣臣皆不盡職，但求保身。 如第二、第四章寫正值天災人禍之際，三司、諸侯並不盡力王事，羣臣百官亦皆畏罪不肯進諫，而自己辛勤王事，卻受到讒毀。 小雅中還有一些詩，直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒，如《巷伯》就是寺人孟子遭人讒毀後抒發憤懣之作。 詩人憤怒地寫道：“取彼譖人，投畀豺虎。
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從“君子所依，小人所腓”中可知，這些高大、威武、訓練有素的戰馬不僅是軍隊精神面貌的反映，且是作戰時將帥的憑依和士卒的掩護，是軍隊戰鬥力的重要標誌。 高頭大馬後面，是攙着強弓、手持利刃的士兵，“翼翼”四牡配上“象弭魚服”，保持“豈不日戒”、“豈敢定居”高度警惕性的士兵，顯示了“玁狁孔棘”情況下週朝反侵略戰爭的赫赫軍威。 因此，“一月三捷”既是當時作戰情況的記錄，也體現了戰士的豪情和必勝的信心。 戰則捷，居則戒，與首章“玁狁之故”呼應。
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