所以，菩薩行終究以利他為主要，修集一切福德和智慧，也是由於慈悲的導向。 等到福德、智慧的資糧具足，悲與慧平等，才能以智而證得平等法性。 十二大願 菩提心是以大悲及般若的幫助而成就，所以經論說：「大悲為根本」、「大悲為上首」、「菩薩但從大悲生，不從餘善生」。 現實社會中所看到的搶劫、暴力、販毒、青少年犯罪、行賄等問題，都不可能在藥師佛的琉璃淨土中出現，所以那裡是個政治清明，治安良好的地方。
為了避免有情眾生被邪魔外道所纏縛，藥師佛發願自己將來成佛道時，要讓一切有情眾生都能脫離魔障的纏縛。 讓各種墮落入惡見的眾生都能夠歸於正見，使他們都能修菩薩行，速證得無上菩提。 這是藥師佛悲憫苦海病苦眾生所發的慈悲願心。 發願文中的梵行，一般是指清淨行，凡是佛陀所制定的各種戒行都為梵行。 在藥師佛土中修行、受戒的信徒，藥師佛都令得不缺戒。 其中“不缺戒”是指對戒律能夠圓滿受持。
十二大願: 藥師佛的十二大願，願為眾生拔除憂苦，消災免難
佛在世間，固然不斷地在做度化工作，但知入滅的時期不遠，未來衆生的化導不能不有所交代；到惡趣度衆生，唯有大願地藏菩薩。 佛陀看清了這點，所以特為殷勤付囑。 學習地藏精神，首先要從孝敬父母做起，如果每個人都能做到尊敬父母，上慈下孝，家庭和睦，社會細胞就會健康；從尊敬領導和師長做起，社會風氣就會和順。 在理上說，法法平等，法無高下，全看當機與否，當機者勝。
《藥師經》在敘述了藥師佛的12大願後，又再提及了東方的藥師佛國，琉璃世界的莊嚴殊勝。 經文中說道：彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。 然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。 琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成。 十二大願 亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。 第五個慈悲心。
十二大願: 佛教千僧齋的由來與功德
第四大願：願我來世得菩提時。 若諸有情行邪道者。 悉令安住菩提道中。
- 而且「得一切寶莊嚴具」，得到所有的寶啊，那個可以使他打扮得好的，什麼東西都有了。
- 如此，則收攝六根、淨念相繼，所謂「念持名號」，念至一心不亂，決定往生，這樣就可自利，然後利人。
- 彼佛世尊藥師琉璃光如來。
- 「盲」是瞎了嘛；「聾」是聽不到；「瘖啞」就是不能發聲囉。
- (十)普皆迥向。
- 不復更有惡趣之怖。
- 本經自云：『然彼國土，亦如西方極樂世界，等無差別。』又云：『至心念誦，命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。』是世尊於琉璃樂國，同示讚歎，同勸往生，意無岐異。
- 暫得憶念彼如來名。
惟當一心歸佛法僧。 若五戒十戒。 菩薩四百戒。
十二大願: 發願以西班牙語弘法：這位僧人如何助拉丁裔族群打破語言障礙，攝受佛法？
其中又有多重解釋。 一是因為「天空」，與天空相同的藍色象徵著「光明」、可以驅除黑暗的東西，藥師佛能照度「三有之黑暗」，而這個光又被尊稱為「琉璃光」。 所以藥師佛的「藍」，代表著藥師佛的光明，以及對芸芸眾生的引航。 本願是藥師佛令一切眾生，從邪魔外道的羅網中解脫，走向光明的正法。
十二大願: 能夠身心俱出家，才稱為大丈夫之事
所以，我們要知恩圖報，要盡心盡力地幫助他人，服務社會，報效國家。 十二大願 如果每個人都能孝順父母、知恩報恩、服務社會、報效國家，我們的世界就會變成人間極樂園。 佛教贊歎地藏精神，社會更需要地藏精神。
十二大願: 藥師佛的十二大願與利益
亦復不為諸惡鬼神。 第十一大願是說，「願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱」；將來我成佛了，有的人呢，「饑渴所惱」，就是被「饑」、「渴」，這飲食方面所逼了；為了飲食，「為求食故造諸惡業」，為了求食呢，而造種種業。 這個呢，你看，在人間也是這樣；然後生物界，你看也是這樣，就是不斷地求食，就是要殺啊、要怎麼樣；有沒有？ 那麼「得聞我名專念受持」，那麼要是能夠聽到我的名字，而且呢，專心的來念我的佛號的話，那麼我就會「先以上妙飲食飽足其身」，就是說我不是無理地只是要求他說，喔，你要怎麼樣改。
十二大願: 佛教四大菩薩之一，大孝與大願的地藏王菩薩
佛法本來不著相，但為了更好的引導眾生，令眾生歡喜生信，藥師佛在因地中特別發願要具足這種福德莊嚴之相。 十二大願 第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所錄，繩縛鞭撻，繫閉牢獄或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。 十二大願 在這次的說法大會中，最重要的弟子是文殊菩薩，事實上，佛陀這次說法是應他的要求講解所促成，其後成為後人所稱的《藥師佛經》。 在經的開端，是文殊菩薩以特定的姿勢向佛陀提出請求。
十二大願: 佛法的重點在於智慧的觀照
第七大願是什麼？ 希望我成佛的時候呢，如果這些有情呢，「眾病逼切」，就是說有很多病啊，而且很厲害了，逼迫得很厲害；「切」是很厲害的意思。 「無救無歸」囉，也沒有人可以救他，也沒有地方可以休息；「歸」是歸宿啊。 「無醫無藥」，也沒有醫生可以看，也找不到藥可以治；有的無醫是，雖然有醫生，醫生也不會治，那也是「無醫」嘛；或者醫生說，我沒有辦法了——也是「無醫」嘛。 「無親無家」，喔，也沒有人照顧他了。 「貧窮多苦」，而且又窮；窮的話，接著很多問題來了，就是「多苦」。
十二大願: 受持十善業，能得哪些功德利益
從無限的一體領會到藥師佛之十二大願，可歸納成二願：一是求菩提願，即願我來世證得菩提；二是利樂眾生願，即令諸有情離苦得樂，究竟與我無異。 十二大願 禮拜藥師佛十二大願法，就是一字一拜，不過禮拜時間長短自訂，如可先禮拜藥師佛第一及第二大願，過後（隔天）再禮拜第三大願起，以此類推。 藥師如來十二願文，共為七百一十一個字，可於幾天，或一星期內，禮拜完畢。 三、法門無量誓願學：俗話說「萬貫家財，不及一技隨身」。 像過去有的修行者不是拜佛，不妄走一步；不是看經，不隨便點一支蠟燭。 保護生態、愛惜資源，可說都是「眾生無邊誓願度」的基礎。
十二大願: 佛教法器的種類
以上藥師佛會化現於各道的佛菩薩為眾生解苦、消災解厄。 十二大願 ◎如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提：如此由佛力加持照顧，使修行者學習布施，能滿足眾生所願，直到證悟菩提。 此時自己本尊就可以安住空性中幻化布施到各道之處。 ◎爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂：此咒因藥師佛願力，可使眾生病苦消除，受安隱利樂。
十二大願: 佛陀以水為比喻，解說從無明到證悟的七個階段
，就是什麼都有可能。 十二大願 就是說，它有很多缺失的事，有很多嘛——「諸根不具」囉；即使生為人呢，喔，有的瞎的、有的盲的、有的聾的、有的什麼——啞的；就是「醜陋頑愚」，或者形狀很難看囉，很頑固囉、很愚昧囉。 「盲」是瞎了嘛；「聾」是聽不到；「瘖啞」就是不能發聲囉。 那麼「攣躄背僂」，「背僂」是駝背；「攣躄」好像是說手足痙攣或什麼的，這個詳細我就忘記了，查過——再去查一下吧，就用個括弧把它註在這裡就好了（攣：手足不能伸直之病；躄：兩腳不能行路）。 「白癩顛狂」啊，「癩」是那個皮膚病嘛；「顛狂」是發瘋嘛；「白癩」的話，不曉得這個「白」是哪種毛病了。 或者有一種病叫「白癩」了，身上生白皮膚；有沒有？
十二大願: 眾生心中本具般若之性
經文中的“阿耨多羅三藐三菩提”是梵文音譯，漢文意為“無上正等正覺”，即成就佛果之意。 “三十二相、八十種隨行好”是印度公認的大人相，特別是男子的勝相。 比如，佛足平滿相、垂手過膝相等為三十二相的特徵。 八十種隨形好，是隨身體的某部形態，具有某種美好的特徵。 比如佛手柔軟相、毛髮光澤、面容豐滿等。
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