英文 “bangorrhea” 指濫用驚嘆號：前面 “bang” 指巨大聲響，猶如漫畫裡常見之「砰」，字尾 “rrhea” 源自拉丁文，意指「流動」、「如溪水」，直譯為中文即「驚嘆號狂瀉症」。 就文化風俗來看，如上問候實不足為怪。 根據我太太，一個在台北定居三十多年美國華僑的說法，台灣人講話就這麼直接。
- 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。
- 我們都知道「今天穿得好藍」或「今天穿得好綠」效果差不多，沒有明顯貶抑之意，除非某人之於顏色持有固若金湯的定見。
- 語言學改變我對語言的觀念，諸如母語的定義、雙語教育之成效、語言與認知的關係、語言與思考的關係等等。
- 真正懂得閱讀始自一面吸收文章內容、一面琢磨書寫方式（用字遣詞、標點符號、論述邏輯、組織結構），其過程慢如龜速、甚至走兩步退三步，但受益良多。
- 克倫特指出，「基礎英語」或許對初學者有益，但到了1940年代，人們對於任何人工語言皆抱持戒心，甚至嗤之以鼻，將這些發明者全都視為「庸醫」。
很慚愧，身為英文作文老師，教書時從未細讀任何一部英語寫作指南。 我從來不跟學生談論題（thesisstatement）或主題句（thesissentence），也不談分段原則以及論述該如何延展。 記得於臺師大英語系任教期間，有一次以校外教學之名，帶學生到剛開張的京華城，要他們進裡面逛逛，下週交一篇「京華城遊記」。 同學在裡面逛百貨，我在外面喝茶，如此這般，一堂課就這麼解決了，同事得知後無不讚嘆我混功一流。 除此之外，百分之九十九的驚嘆號都該砍了。
自中古世紀至文藝復興期間，很多人相信《聖經》裡伊甸園使用的語言乃完美語言，但失樂園（the Fall）與巴別塔（the Tower of Babel）之後，人類的語言因訛誤而愈加失真。 他認為語言乃人類與生俱來的本能，並非文化產物。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 關於此點及其他議題，另一派學者持不同意見。 本篇以淺顯方式為讀者整理兩方論點，其間不免穿插個人看法與傾向，但中立的基本態度始終如一。 理由很簡單，語言學以科學研究自期，一切端賴證據，因此鐵打的證據出現之前，各派說法皆值得參考。 不管從社會語言學或心理語言學切入，「怎麼穿得這麼黑」解讀為「不以為然」應不為過。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言：應用、爭議、修辭（作者親簽版）
通俗小說或電視劇本常出現「媽！我回來了。」還有更糟的「爸！媽！我回來了！」──天啊，有人這樣喊爸喊媽的嗎？ 除非角色失蹤多年後終得返家且父母並未料想奇蹟發生，或是為了來點驚奇或暗含指責，否則任何人叫喚任何人都不應如此激動。 寫完一句，沒句點；寫了半頁段落，標點不願施捨一個。 悲傷的符號右邊多出「精神否定」（心情負面）的組合，最後還有個驚嘆號，你猜什麼意思？ 布利斯說它代表「羞恥」，任誰也猜不著。 光從這個符號便知，布利斯符號系統有其武斷之處，和其標榜的普遍性差遠了。
“印刻效应”提示出一个深刻的道理：父母对孩子的心理健康具有不可替代的重要作用，特别是对婴儿的心理健康具有至关重要的奠基性作用。 如果父母掉以轻心，不注重自己的言传身教，就很可能严重影响孩子正常的心理发展和健康，甚至贻误终生。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 因为，一个孩子心理不合格，就可能出次品、废品、危险品。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 生活風免縫皮革雜貨：組裝只需要「固定釦」和「皮繩滾邊」，初學者也ＯＫ！自製各式居家必備生活用品，既實用又美觀！
克里斯托說「標點符號的功能不只是再現口語。它的存在是為了使文字有條理」，因此必須謹慎。 多年開設創作課的心得，有沒有才氣不是重點，令我痛苦的是多數學生連基本格式都搞不清楚，彷彿沒吃過豬肉也沒看過豬走路的初生兒。 不可思議，他們讀過不少劇本，卻不知劇本該長什麼模樣。
- 自中古世紀至文藝復興期間，很多人相信《聖經》裡伊甸園使用的語言乃完美語言，但失樂園（the Fall）與巴別塔（the Tower of Babel）之後，人類的語言因訛誤而愈加失真。
- 根據我太太，一個在台北定居三十多年美國華僑的說法，台灣人講話就這麼直接。
- 尤为重要的是，一旦这只小鹅形成了对某个物体的跟随反应后，它就不可能再形成对其他物体的跟随反应了。
- 因此當甲女說「怎麼穿得這麼黑」，我猜她不是不擅應對，便是對黑衣女子帶點敵意。
語言不只是人類眾多工具中的一項；反而，它授予〔人類〕置身於存在的遼闊。 有了語言，才有世界……唯有世界發揮作用，才有歷史……語言不是任由人類使用的工具，而是促成人類達到最高可能性的事件。 “印刻效应”现象，不仅存在于低等动物之中，而且同样存在于人类。 比如，婴儿对电视就能产生一种负面的印刻效应。 即使母亲给孩子耐心地讲或唱，孩子也会兴致索然，无动于衷。 这些表现，说明孩子已经对电视产生了“印刻效应”。
這份技能，或說求生之道，每個人自小便已具備。 沒有一個自然語言──自然而然隨文化衍生的語言──是完美的，但我們總期望它完善無瑕。 以英語為例，大西洋兩岸不乏抱怨人士。 蕭伯納曾為文鼓吹拼字改革運動，並高懸獎金公開徵求一套完全符合42個發音的字母系統。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 語言檢定考試
如果不加以及时地纠正，就很容易出现更加严重的心理障碍。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 几乎所有的心理学家和社会学家都知道，人类对最初接受的信息和最初接触的人都留有深刻的印象，他们用\”首因效应\”等概念来表示人类在接受信息时的这种特征。 我知道瑪麗嗑藥之後特別激動，但作者似乎寫嗨了，也同樣激動。 我曾經細數劇本有幾個驚嘆號，記得數到八十七幾便不支了。 或者黑衣女子最近心情真的比較黑，儼然契訶夫筆下人物重現於廿一世紀台北街頭。 萬一有人說，哪那麼嚴重，今年夏天流行黑嘛──以上揣想便很無聊，只是我個人對語言過敏罷了。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 文學(平裝)
問話的女子站在騎樓底下，被問的正要步入站口，一襲素黑洋裝的她並未因突如其來的「問候」變臉或稍稍停下腳步，倒是我這個無意間耳聞的路人為之回味不已，揣測著兩人的關係與當下各自的心情。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 商品評價
詩中，兩次遭遇代表詩人理解語言的兩種層次。 於第一層次，詩人的任務是為事物命名，找到貼切的詞語和世人分享經驗與想像；然而於第二層次，語言讓他失望，「寶物」因無言可喻當即消失，遂悟及語言不只是命名的工具，還關乎事物是否存在。 表面上，此作觸及詩人和語言的關係，詩人仰賴語言表達感受。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 但誠如標題「詞語」所示，那個無法命名的寶物即「詞語」本身：語言並非實體，也不僅是指涉事物的符號，而是「詞語使一個東西成為東西」。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言：應用、爭議、修辭(作者親簽版)
據悉他沒成為詩人，畢業後在一家卡片公司負責文案，專寫金句。 這些驚嘆號可以忍受，咱們不用那麼挑剔。 「你好！」──不建議，除非中間隔著一條河或一座山。 「嗯！」──更為不妥，好像上大號。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭(印刻和阳刻区别)
我對眾多哲學家語言觀的想法是：一方面個人色彩濃厚而流於玄妙，另一方面境界深遠，無能企及。 本書不行此道，只想依個人能力與興趣分享幾個關於語言的基本概念。 語言可以神奇詭祕，可以平易近人，我較關心它的日常生活。 不過一旦一頭栽進，立即面臨取捨問題，只因這個領域範圍之廣…
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 台灣老花磚的建築記憶(貓頭鷹)
我至少確定兩人關係雖熟但有點緊張，絕非相互扶持的密友。 我一直對語言感興趣，卻從未認真鑽研，直到四五年前。 不過一旦一頭栽進，立即面臨取捨問題，只因這個領域範圍之廣、分門別類之雜，令人不知從何著手。
讀研究所時一位立志成為詩人的學弟不時拿他的大作逼我拜讀。 持平而論，寫得不賴，問題是驚嘆號太多。 我據實相告，「驚嘆號是詩的毒，也是散文的毒」。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言（作者親簽版）：應用、爭議、修辭
說笑的人抖包袱不懂冷處理，反而大聲說出──每一次。 印刷成文字時，不管在英國、法國、德國、義大利，他會以斜體強調，後面再加上吶喊連連的驚嘆號，甚至加括弧解釋哪裡好笑。 這一切令人沮喪，令人想從此放棄說笑，從此過著較幸福的日子。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 中文書
十三年過去，父親出院了，年輕人相信父親必將找上門來殺了他和妻子。 權充偵探的作家先行找到那名教授，兩人之間有一段對話。 老教授聲稱即將找到通向所有密門的萬能匙，屆時必可找到新的語言，一種與世界完美連結的新語言。 中古世紀神學家聖奧古斯丁（SaintAugustine）心中有個理想語言，其組成物不是字詞，而是萬物。 他將世界看作一部由上帝親筆寫下浩瀚之書，只要懂得如何閱讀，便可理解暗藏於經文裡的密碼，從「植物」、「石頭」、「動物」等文字符號裡找到象徵意義。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 商品運送說明：
至於驚嘆號，他們絕對是暴發戶，寫劇本猶如畫漫畫，人物稍有情緒便驚嘆一下。 二十一世紀可謂驚嘆的年代，驚嘆號已氾濫成災，導致批判濫用驚嘆號的文章也已氾濫成災。 本章節既是現象分析，亦為現象之一。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言:應用、爭議、修辭(增訂版) (INK)
奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（WinstonChurchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。 克倫特指出，「基礎英語」或許對初學者有益，但到了1940年代，人們對於任何人工語言皆抱持戒心，甚至嗤之以鼻，將這些發明者全都視為「庸醫」。 目前只是鬥嘴，接下來兩人可以選擇吵得天翻地覆，亦可按下不表，留待秋後算帳。 無論吵或不吵，當面交談的好處在於立即反應，書寫則辦不到。
《舊約．創世紀》，神說「要有光」，於是有了光。 這意味上帝以「言說」創造了宇宙，透過命名創造了萬物：「神稱光為晝，稱暗為夜……神稱蒼穹為天。」創世紀第二章，上帝第一次和人類說話，告訴亞當人間天堂之豐盛富足任其支配，惟禁食分別善惡之樹的果實。 沒有人知道上帝用什麼語言跟亞當說話，傳統的解釋是「內在發光」（interiorillumination）。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 果真如此，它無法轉譯為任何所知的語言，不過「透過恩寵與特許」，亞當足以理解。
或者，亞當根據實物的本質為其命名。 換言之，雞鴨牛羊之所以為「雞鴨牛羊」，因其本質為雞鴨牛羊，他的語言並非輕率隨意，而是直導事物核心。 修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。 藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。 找回世界通用的單一語言，猶如尋獲失落的聖杯一樣，注定以失敗收場，但人類仍前仆後繼。 男孩的處境曝光後，父親被關進瘋人院。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言
它有點衝，帶著不認同（「品味出了什麼問題？」或「參加喪禮嗎？」），嚴格來說不是問句──發話者並不想知道原因──而是帶著否定的評語。 因此落於文字應是「怎麼這麼黑！」驚嘆號不代表她大聲嚷嚷（語氣其實很冷），而是同時傳達「意想不到」與「不敢苟同」。 然而文字跟著話語而來，出現的時間晚了很久。 人造的文字利用話語系統，讓視覺（字形）與發音之間的關係有邏輯可尋。 然而歷經代代傳遞，話語產生了變化，字形亦跟著變化，不只文字符號本身變了樣，它的意義亦隨之轉換。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 我們的語言︰應用、爭議、修辭（作者親簽版…
接著，「神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼……那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名」。 創世紀第十一章開篇這麼寫：「那時，天下人的口音、言語都是一樣。」可惜人類基於虛榮，妄想與上帝平起平坐，於是協力打造一座通天塔。 沒有人知道上帝用什麼語言跟亞當說話，傳統的解釋是「內在發光」（interior illumination）。 真正懂得閱讀始自一面吸收文章內容、一面琢磨書寫方式（用字遣詞、標點符號、論述邏輯、組織結構），其過程慢如龜速、甚至走兩步退三步，但受益良多。 然而，編寫舞台劇本多年後方才了解，早於學習文字藝術之前，我已無意識領略言談的藝術。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭2025 幼時不懂人情世故，亦不察複雜人際關係，但從大人之間談話以及與他人互動，我一直在揣摩話語的意義及其流露的情緒。
在我充分理解他看待存在的方式，並基本認同他的思想體系之前，實難以此方式感受語言。 第一次，命運女神在井底找到適當的字詞為「幻奇與夢」命名，詩人因而感覺踏實，以致能與國人分享這趟奇遇。 然而，第二次女神卻找不到相對應的名稱，寶物因此化為烏有，詩人哀嘆之餘，領悟一個道理：沒有語言，事物無法現身。
不只一次，在公車上或十字路口，陌生婦人會主動勸她臉上的青春痘不可放任不管，說完還熱忱地提供偏方。 有一次真的試了偏方，其結果和我試過無數次防禿洗髮劑一樣，當然沒效。 近幾年她坐捷運時倒是沒再遇上貴人，她問我：「台灣人變文明了，還是因為我老了，沒救了？」結婚三十多年，早已明白這種帶有陷阱的選擇題最好不要回答。 小說、詩歌、劇本充滿修辭，任何一篇涉及詮釋的文章字斟句酌的亦離不開修辭，好的範例俯拾皆是。 因此，本篇含涵蓋的議題以一般讀者為考量，涉及基本概念。 我從來不跟學生談論題（thesis statement）或主題句（thesis sentence），也不談分段原則以及論述該如何延展。
我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭: 作者的其他書籍
更讓人氣餒的是，中文標點符號在他們的大作竟獲得前所未有的解放。 我們的語言(作者親簽版)：應用、爭議、修辭 然而，只看到可憐的一面，恐怕是被他們的扭捏作態給矇騙了；若覺得他們不過是可笑的小丑，便忽略了姿態背後的深沉悲哀。 奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（Winston Churchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。 爭議篇：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。 24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。