中即是不偏不倚，一旦統治者有一丁點傾斜，就不能叫中了，換句話說，統治者一旦有一點傾斜了，那肯定是多言/多聞了。 最後，我個人認為，此處可能多聞數窮更好一點。 主流觀點傾向於《老子》是講政治的，那我們就從政治方面來看，通過上下文聯繫，發現在傳世本六十五章中有這句話。 此外，鬼聲、鬼影的幻覺，也常常是因為感覺剝奪而引起。
故從事於道者，道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。 同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 日本：天地之間 日本：天地之間 二十二、曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。
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「屈」對應的是「伸」，它們是事物形狀變化的一種相對性。 用一個形象的例子來描述一下，「伸」就像你吹氣球，氣球被吹起來膨脹 就是「伸」，氣球泄了氣而收縮，就是「屈」。 所以「不屈」指的就是容器本身沒有體積變化這種相對性。 老子用鼓風機 雖然空虛，但是自身卻不因其所含的 空氣的多少而產生體積變化， 來比喻 自然法則是無形的，而且 自然法則本身 卻不會因為 它運用的多少 而產生變化。 法則本身 和 它運用的數量 是沒有關聯的。 天和地的法則，或者我們叫它自然法則。
人的物的不仁，這裡所表達的還不是人的道德的虛無，這裡表達的意思是人即使有道德存在，也只是片面的道德。 日本：天地之間 人可以使芻狗存在，但不能決定存在的芻狗如何化為灰燼。 日本：天地之間2025 「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」很多人對芻狗（祭祀用的狗的模型）的理解是，用過之後就拋棄的東西。 我認為這並沒有理解到位，芻狗實際上象徵著一個內涵，「人偶」。
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為天下谷，常德乃足，復歸於樸。 樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。 二十七、善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。 日本：天地之間2025 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 日本：天地之間 不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
- 懂得「道」，這句話自然就懂得。
- 來看看日本建國紀念之日的背後小故事吧。
- 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
- 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。
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馬克勒（MCKellar）及辛森（Simpson）發現在182位學生中，約有115位曾有hypnagogic幻覺的經驗，約佔63%。 其中幻聽有78位，視幻覺有64位。 日本：天地之間2025 此報告，與大多數的研究不同，因為一般來講，出現視幻覺的比率較高。 雖然被試者在產生hypnagogic幻覺時，皆稱自己是清醒的，但從腦波檢查中，卻發現α波明顯的減少。 《出雲風土紀》中所記載的鬼是一隻獨目怪物。
日本：天地之間: 《日文「天地無用」的意思》其實連日本郵差也不知道 郵局擔心摔壞貨物都不敢用了
芻狗，古代祭祀時用草紮成的狗。 古人結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。 這裡喻指，人類對於天地來說，不過是沒有意義的輕賤之物。 任你上萬言書，你也不可能向一個盲人完完整整地描述這盎然的春色；任你傾訴衷腸，她也不能理解你的用心良苦，反看你多事。 你用言語去描述、想把眼前所見一一曆數、是不可能窮盡的；把自己的想法一一道來，仍無法讓人原原本本地理解。 鼓風機 和 吹風管 有什麼樣的性質呢？
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夫兩不相傷，故德交歸焉。 五十六、知者不言，言者不知。 塞其兑，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。
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後世若有能知，此之謂天府大道無為，天地不言之教矣。。。。。。。。。 有了個人解說，後面應能懂。 做個假設，如用道家治國，法律條文不會越來越多，只會越來越少。 因更重視的不是管理國家，不是以人管人，而是人的自然後的自治。 該片以奉節縣扶貧工作中湧現出的優秀扶貧幹部和感人故事為原型，真實… 鬼（guǐ）是妖怪的一種統稱。
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人只是為了祭祀而製造芻狗，卻沒有想過祭祀結束後芻狗的命運。 天地為了創造世界從而滋生萬物，卻不會考慮萬物的最終結局是怎樣的毀滅崩壞。 聖人以仁的名目賦予人以「有」，卻不會考慮「有」的演變對於人來說是怎樣一種不仁。 從這個角度看，任何有為的「仁」都是片面的仁，假的仁，「真正」的仁只有虛空無為。 「天與地之間」由獨立策展人徐文瑞與藝術家伊誕． 巴瓦瓦隆及共同提出展覽主題「天與地之間」，並與澳洲昆士蘭藝術博物館與現代藝術博物館亞洲當代藝術策展人魯本．
日本：天地之間: 亞太三年展 (APT 「臺灣原民當代藝術特展─天與地之間」展出8位臺灣原住民族當代藝術家作品
我們知道《道德經》前面部分講的是道經，與德經相對，那麼它講的就是哲學（道，或者形而上學），而不是政治或者人事。 而今天大多數人都只理解了裡面的表層意思，就是似乎作為人事指導的那層意思，但是對裡面的哲學內涵，卻都是從比較膚淺，過於迂迴因此就不是道的角度來理解的。 天地對萬物不仁，對待萬物就像對待芻狗一樣。 天地用萬物的時候把萬物當寶貝，又滋養又灌溉的。 物壞了或者不適合，天地就會用環境變化、氣象災難等等把萬物毀滅或揀選，適合的活下來，不適合的淘汰。
萬物形成之後，萬物就作為萬物而獨立，它就與天地的意志無關。 如果天地的意志可以左右萬物，那麼萬物就不是芻狗。 因為如果人的意志可以左右芻狗，那麼人如果仁慈就可以令芻狗的存在消失，而不是要經過踐踏或者焚燒從而化為作為草灰重新存在的「芻狗」。 日本：天地之間 人所做的越多，說的越多，他所能給自己留的空間就越少，在他做出這些行為之後，這一趨勢就不以他的意志為轉移了。
日本：天地之間: 日本：天地之間 (
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。 鍾平編著的《天地之間》內容介紹：是誰用一封檢舉信，再次揭開聞名全國的大氣污染“黑三角”的黑蓋子？ 是誰臨危受命，走進陝晉蒙交界處的偏遠小縣、面臨人生最艱難的抉擇？ 讓我們停止向外追趕它們吧。 不如，回過頭去，往相反的方向走，一直走，回到一切發生的起點，回到萬物之初，宇宙之始，在那裡，看到天地與我並生，萬物與我一體，我遺忘了萬物和天地，也遺忘了我。
日本：天地之間: 建國紀念日與建國紀念之日的不同
七十八、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。 七十七、天之道，其猶張弓與？
日本：天地之間: 日本郵局改寫成「此面向上」和「請勿倒置」
以此為範本，再加上豐富的資料收集，匯於一爐後，端出的，就是充滿報導文學味道的社會派小說。 「天地不仁，以萬物為芻狗」：「芻狗」是一種用草編織成狗一樣的祭物。 天地是遵道而行，怎麼會不仁？ 把萬物當成芻狗來祭天的行為是人，是人陷天地於不仁。 比如古代的一些部落、幫派殺牲畜，甚至殺人來祭天地，天地並沒有叫他們殺，你殺不殺天地都是一樣的運行，是那些幫派部落的人陷天地於不仁。 天地是仁慈的嗎，天地愛人類嗎？
日本：天地之間: 国家地理-日本：天地之间 第一季 Japan: Between Earth and Sky Season 1
感覺剝奪就是剝奪一個人的所有感官刺激，讓他的潛意識浮現，漆黑安靜的地方，加上杳無人煙，便是誘發此種現象的理想地點。 已有感覺剝奪的實驗發現，大約50%的受試者在剝奪感官刺激的隔離箱中產生幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺等。 視幻覺譬如出現光的閃爍；聽幻覺譬如聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等；觸幻覺譬如感覺有人從身體下面把床墊抽走，或感覺有冰冷的鋼板壓在前額和面頰上。 當外界的刺激單調乏味、一成不變的時候，譬如在高速公路上定速直駛的時候，意識會變得恍惚模糊，也就是打嗑睡。 此時周邊視野若有異物出現，容易誤判成鬼怪，稱為高速公路催眠現象。
天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。 故物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳。 是以聖人去甚，去奢，去泰。 「天地之間，其猶橐龠乎」：「橐龠」是一種用於柴火灶助火的風箱。 天和地之間就是天空，天空猶如風箱空無一物。
狹者入大而迷，近者行遠而惑。 聖人入大不迷，行遠不惑，常虛自守，可以為極，是謂天德。 故聖人不仁，以百姓為芻狗。。。。。。。。。。 聖人設教立法，與慈愛仁義的不同在於，聖人法大，仁義狹隘。 如將天地解做仁義，人就會困於一隅一時之見。
原先神明都住在名為高天原的天界，但經過了天地之間的多次紛擾，日本最高位階的神明「天照大神」派了祂的孫子「瓊瓊杵尊」帶著三樣神器降臨到人間以治理人們。 中國古代先民認為萬物都是從道中出來的，最終還將歸于來處，于是，對于死亡，有了另一個稱呼”歸”! 就是說，歸于本源，回到道中，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅，隻是後世誤傳，將”歸”傳成”鬼”。 巴瓦瓦隆作品「土地與太陽的孩子」（2009）以十二幅組畫描繪排灣族起源的神話傳說；「天地之間 風吹動」（2021）則是伊誕《紋砌刻畫》系列最新創作。 排灣族神話中流傳著一句話「天上的星星是地上百合花的化身」，作品細密的手刻紋路如同風的軌跡，在天地之間連結百合花與星星的訊息。
日本：天地之間: 国家地理-日本：天地之间 第一季的剧情简介
這裡老子找到了更好的例子，他用 鼓風機 和 吹風管 這兩種容器 來比喻 自然法則，用它們生出的風，來比喻 自然法則的運用/展現，用鼓風/吹管 的動作來比喻 相對性變幻。 「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。」這個是老子對「道」的形象化的描述，萬物本質如同虛空，萬物形成如同從虛空中吹出的風。 懂得「道」，這句話自然就懂得。 《通玄經》曰：天地非有為焉，正其道而物自然。 陰陽四時非生萬物也，雨露時降非養草木也，神明接，陰陽和，萬物生矣。。。。。。。。。。 比如產生雨露，發生陽光，不是為滋養草木，也不是為人。
當然，紀念所謂「現人神」的天皇相關紀念日也被禁止，紀元節因此被廢除。 但是，據說瓊瓊杵尊治理的地方是在九州一帶，日本本州的土地上有著另一個稱為大和國的國家在。 日本：天地之間 為了平定日本整塊國土，瓊瓊杵尊的曾孫決心東征位於近畿的大和國。 成功戰勝後，那位曾孫就於西元前660年的農曆1月1日，在奈良建都上位，成為日本第一位天皇「神武天皇」。
日本：天地之間: 天地之间
所以天地，既沒有仁慈心，也沒有冷酷心，因為它們根本就沒有任何心。 人用再多的語言也無法一一描述這些自然法則展現出的無限的事物。 前面我們講過，語言是有限的，萬物萬象是無限的，用有限去對應無限，是不可能做到的。