因此，不論根機上下、罪福大小、功夫有無，只要專念佛名，臨命終時，佛聖自然不請自來，迎接往生。 臨終者一旦體會彌陀大愛，就會有意想不到的心靈轉變：一者對身體的執著與世間的依戀會放下，面對死亡不再驚慌恐懼；再者內心頓感安穩平靜之餘，對所有人也充滿寬恕、關愛與感恩。 他的心結已被解開、撫平，不再有生和死的不安與掙扎，內心備感安寧平靜，所以容貌也因之顯現端正祥和而有光彩。 在這樣的心境下斷氣，其人神識，即蒙彌陀接引，往生彌陀淨土。
之後《基督教生命雙月刊》的主筆吳恩溥先生，針對煮雲法師的言論著作了《駁佛教與基督教的比較》，而此書輾轉到了聖嚴法師的手上，法師讀後認為其中有許多偏頗的論調，遂用十天的時間，寫下了《評「駁佛教與基督教的比較」》。 聖嚴法師的佛法學識根基，始於狼山上出家半年後，除了世代的長輩適時督導，另有一位教導《禪門日誦》的法師，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 之後到了上海的大聖寺，每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。
常律法師: 【姜軍府】《秘方奇譚》民國79年再版 常律法師著 正德叢刊 民俗療法 K
今天筆者願自戒律中列出五十條拜佛禮儀、戒規，這在您們聽法中，很少能視聽到此種綜合性戒律之篇章。 此五十條戒規是針對在家修佛者容易冒犯招罪而列，筆者花費數天時間，每天都工作至深夜，不眠不休地扼要地把這些戒律分列出來，提供大眾參閱。 筆者誠懇地再次說明，這五十條很重要，拜佛者千萬不可忽視。
1989年聖嚴法師創立法鼓山，是台灣佛教四大名山之一。 1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖達賴十四世於美国紐約進行三日的文殊法會，堪稱是拉薩法諍後，漢傳佛教與藏傳佛教間重要佛法法義討論。 我們平日隨順妄想，不修正念，因為我們不知妄想的可怕。
常律法師: 宗教論戰與著述
古德一般說念佛人真信切願，真誠恭敬，得佛光注照，佛光加持力量很強，魔不得其便，這是確實的。 如果念佛人遇到魔來干擾，一定有其原因，或者信願行不得力，或是宿障深厚，或不善用心，就看會不會辨識了。 常律法師2025 若是念佛時遇到境界，無論現前見、定中見或夢中見，而這個境界與經上講的不一樣，就是魔事，不理會就好，不可為他所動。 常律法師 我們修的是持名念佛法門，我們臨終時希望見到阿彌陀佛、觀音、勢至來接引，若看到的是釋迦牟尼佛或藥師佛來接引，就絕對是假的。 魔不能現本尊，例如你的本尊是阿彌陀佛，魔若現出阿彌陀佛的樣子來欺騙你，那是犯法的，就像仿冒商標一樣，護法神是不允許的。
- 守戒即遵師訓，如臨師尊教誨;如不持戒，如同違背師訓，當不得度也。
- 真正能夠算命的，只有佛陀釋迦牟尼，唯其能知大地眾生的因緣果報，學者，應相信佛陀的智慧，不去算命，一切問「心」，心善則命好，心惡則命壞。
- 首創以不分貧富都可免費或隨喜捐助用餐的「正德社會福利慈善基金會」創辦人常律老和尚說，愛心廚房不只要救濟三餐不繼、貧飢無食者，讓他們能在整潔乾淨明亮的用餐環境。
- 人在臨終時精神意志最薄弱，心力控制不住，此時阿賴耶識含藏的業習種子統統現前，所以臨終前會見神見鬼。
- 由於聖嚴法師當時與牛場真玄往來密切，於是便代行其勞。
只要願生極樂世界，專一稱念阿彌陀佛，時間一到阿彌陀佛就會來接我們。 從現在一直到臨終，阿彌陀佛都不會有一分一秒一剎那的捨棄、忘記、厭離我們，不管我們臨命終的時候是昏迷的或是清醒的，阿彌陀佛照樣來迎接我們。 常律法師2025 因為昏迷只是器官昏迷，在外人來看，昏迷的人當下不會念佛、眼睛看不到、耳朵重聽、手腳不能動，可是那個人的心卻是靈靈明明的。
常律法師: 佛教正德埔里大佛山
所謂「萬」並不是百千萬數目的萬，這個「萬」是「表法」的意思，也就是它是圓滿的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，使得稱念這一句名號的人，有了這個萬德，就可以消業障。 「隨習慣」是說一個人在世時沒有做特別大的善事，也沒有做了特別大的惡事，不過他平常有一種偏強的習慣，這樣的話，他命終的時候就會自然隨他的偏強習慣性去投胎轉世，這就是「隨習慣」。 有形的財，布施給了對方，東西會愈來愈減少；而無相的法布施，功德不但不會減少，反而因此更多。 譬如手中有幾個橘子，送給了別人，自己所剩無幾；一句慈悲結緣的好話，送給了別人，對方實際運用於生活中，自他都能蒙受利益。 尤其回向是法布施中最討巧的法門，一碗飯自己吃固然津津美味，與人共享，更有味道；一片花園獨自觀賞固然賞心悅目，與人共同瀏覽，別有一番情趣。
常律法師: 常律法師稱馬問「和尚能吃威而鋼嗎」 府否認
日本茨城縣在台灣進行大規模宣傳活動「開運茨城」，開運茨城結合了縣內的開運景點和美食。 並邀請出生於台灣、在茨城長大的渡邊直美，… 2017年11月8日 – 9 分鐘 – 上傳者：TV chengte 完整精彩內容，詳閱【佛學Q&A精典第一集請示14】： 大家若想要通盤了解何謂打坐、 靜坐及禪坐，定得觀看和尚所主講的「坐禪真實義」。
常律法師: 常律法師斂財 – Taobao
乃因弟子中常有人越規行不正之事，而障修行，壞僧團風紀，冒瀆法相，故每犯一事即制定一戒律，並分輕重戒數百條。 凡弟子犯之，除不配為佛弟子，當得地獄果報，歷劫而不復。 常律法師2025 常律法師2025 之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視台]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。 開山和尚常律法師於1951年出生於彰化市，家境清寒，自幼學佛且即流露深切的愛國情操與悲天憫人的胸懷。 而立之年，他成為當時南部最大的進口貿易商董事長，誰知病魔卻無情地找上他，胃出血如洪水猛獸般急速地吞噬他的健康，在療病的日子裡，他體悟到生命的脆弱及人生的無常，深切瞭解病苦所帶來的折磨與無奈。 對於總統府否認常律和尚的發言，正德佛堂高雄總院執行長薛志超說，不想再回應，希望外界不要再渲染非「焦點」的問題。
常律法師: 出家人
《無量壽經》清楚表明一念念佛皆得往生，《觀經》的十念往生之說更是? 所周知，因為若生病羸弱，力微心劣，所以須十稱阿彌陀佛，以助其念，若心盛不昧，則一念即生。 唐朝殺牛為業的張善和，一生沒接觸過佛法，也沒念過佛，卻能在臨終時念佛往生。 也許有人會問，他念佛的時間如此短暫，真的能往生嗎？
常律法師: 正德佛堂觀世音菩薩靈感事蹟–常律法師阿公店水庫巧妙奇遇- YouTube
認識常律法師承襲自幼悲憫的天性，豐富深刻的過往人生體驗，出家後的常律法師 摒除一般出家人的叢林清修模式， 體認宗教要發揮濟世弘法功能，不能只一味蓋建大 … 此乃勉勵弟子與在家眾學員在最終走上成佛這條道路上，每個人永遠從眼前腳下的這一步，依著道前基礎、下士道、中士道、上士道這樣的次第步驟向上跨上去；永遠和自己的煩惱鬥而不要被自己的煩惱征服、不要被自己的煩惱打敗。 日常法師勉勵在家居士和所有學員，對於有情眾生應該片刻不離地觀察他人的功德，以及思維對我或其他眾生的恩惠（觀功念恩）、觀待他人的利益如同觀待自己的利益（代人著想）。 1984年，日常法師受淨空法師邀請返回臺灣共同創辦「華藏講堂」，並參與成立「佛陀教育基金會」且親自擔任董事，且同時在臺灣及美國兩地傳教弘法，開始在華藏講堂講授《廣論》；在他離開臺灣期間，講堂由此開啟互相研討《廣論》之風氣。 2005年 出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展會議」。
常律法師: 正德埔里大佛山西方化境十景真實呈現
第二十三條：對師父的尊稱若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。 很多人一到佛寺內，就好象進入公共場所遊樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或遊樂場，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯罪的。 此外道心服口服地才向佛陀請示，為何區區一碗洗米水之功德就能升為天神：佛陀教化無邊，當即指著前面一棵大樹而言道：此大樹最初是由一粒細小種子埋在土內(種子小而樹大)，此婦人因一點誠心供佛，自可得無量福報，而得是升天神，此乃因小果大之理也!
常律法師: 印光大師 淨空法師 都提倡 因果教育,因為只有 因果教育 能救世界。
這些地方流傳下來的佛法，就是如今我們看到的佛教三大派系。 佛教在佛入涅槃後約一千五百年期間，獲得大力傳播。 第一波宗教版圖大擴張，是印度孔雀帝國的阿育王用強大政治力所提倡的。 在亞歷山大滅了波斯後，一直到羅馬帝國全面信仰天主教之前，佛教屬於當時地球上最多信仰人口的二大宗教之一。 以影響區域的總人口數來推斷，則佛教的總信仰人數應該遠高於拜火教，是當時世界上最大的宗教。 河光‧流音 如果時間是一條河，我們希望它唱出什麼樣的歌聲？
於佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環境清淨無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若於佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及聖地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪，當入地獄受苦，有經為證，僧護經曰：“在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息”。 由此得知於佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎;若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手台吐之，以水沖洗，當不患。 凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。 戒規不是一種束縛，是一種解脫，如同一國人民不守法律，則社會治安大亂，則大家不能安居，偷盜搶劫欺詐殺人泛濫各地，夜不敢出門，晝夜提心弔膽，試問還自由嗎? 若大家遵守法律戒規戒律，安分守己，社會治安良好，則晝夜出行自由心安。 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規矩，看到寺廟後山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。
常律法師: 常律法師《台灣生死書》《回向文範例》【 如何臨命終無障礙 】-迴向最後一句加–願○命終往生西方無障礙/回向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量。回向亦有回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空等諸多意義。
大的福報到天上去享福，沒有定功的到四王天、忉利天，再往上去就要定功。 常律法師2025 定功未修成的統稱「未到定」，到夜摩天、兜率天（外院）、化樂天、他化自在天；若定功修成，就到色界天、無色界天。 佛法又以淫欲心之輕重，而分六欲天的階層，淫念輕就上升，淫念重就下墮，有偈云：「四王不淨忉利抱，夜摩執手兜率笑，化樂久視他化暫。」他化天在欲界最上層，淫念輕者生之。 不論何人、何時、何處、何緣，只要念佛，佛即聞聲救苦，應聲而現；如果臨終念佛，則正好蒙佛來迎往生極樂。 剛死去的親人，念念都希望陽世眷屬為他做功德，讓他遠離當下的黑暗、驚怖與痛苦，所以在七七四十九天內，都要用素食來祭拜，不可再殺生；甚至陽世眷屬在這七七四十九天最好都要吃素念佛。
常律法師: 全世界 華人 佛教徒、漢學家 的共修園地, 希望幫助眾生 轉迷為悟、 轉識成智、 離苦得樂, 功德迴向 法界眾生
這時候，骨灰可以磨成粉，灑在叢林當中，讓遺留下來的骨灰和其他眾生結緣，彌補一生所吃的眾生之肉。 如果經過助念，他的面貌變得溫和，甚至面相莊嚴圓滿，身體也很柔軟，還聞到香味，這都不能百分之百肯定他已往生，確定往生與否，要看阿彌陀佛是否出現？ 不過若經過助念，就算當下沒有往生，也能保證不墮落三惡道，而且經過幾世之後，也會往生極樂世界。
法師在大覺寺居住前後不到兩年，然而由於西方人重實際，因此佛教佛學的推廣多著重於修密持咒、學禪打坐。 當時西方人在接觸佛教和修學佛法上，還是以西藏密教和日本禪宗為其主流。 雖然會議上並無達成任何的具體成效，但是當時佛教界對於僧眾出了一個博士，反應畢竟是兩極化的。 加上法師認為在那個階段能夠做的不多，因此會期結束返回東京後，便應沈家楨居士之邀，在1975年12月10日前往美國弘法講學。
常律法師: 挺邱議瑩 正德開山長老常律法師：應讓民進黨完全執政
生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片，大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥時該怎麼辦，他主張「當假的看你就不會執著，假的」，引起了軒然大波。 根據《聯合報》報導，常律法師也提到，前總統陳水扁擔任總統時因未能完全執政，所以他提出的政策常遭國民黨立委抵制，現在總統馬英九有什麼政策，結果換民進黨給他抵制，在這種互相牽扯下，造成一種恐怖平衡。 也因此他認為，這次應該讓讓民進黨來完全執政、完全的負責。 其實如果採樂觀估計，歷史上佛教成為全球最多信仰人口的宗教，總時間可能長達二千多年。 直到十八世紀之前，基督宗教與伊斯蘭教的總人口，可能都還低於佛教。
常律法師: 佛教菩薩道最高的教育思想
在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等於在拜你嗎? 常律法師2025 這點禮節，有很多人都會疏忽的，我就常看到，很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經過，對佛亦甚不敬。 就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經過，你們定會感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。 我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每逢寺廟佛菩薩聖誕日，舉行法會時很嚴重，因法會人很多，寺廟一天要辦好幾百桌筵席，吃飯時間一到，打板開飯，大眾就搶坐位，好象怕坐不到位子，吃不到飯，看了令人感嘆無奈。
常律法師: 認識常律法師@ 阿彌陀佛:: 痞客邦::
人在臨終時精神意志最薄弱，心力控制不住，此時阿賴耶識含藏的業習種子統統現前，所以臨終前會見神見鬼。 因此我們在日常生活中千萬不可隨順妄想，只要念頭起來，不論善念惡念，都要將之轉為阿彌陀佛，這就是提起正念，也是向著我們所定的目標前進，否則臨終的一剎那，會覺得前路茫茫，不知何去何從。 常律法師 所以我們不必等死亡那一天，才讓別人為我們助念超度，現在我們就可以親自為自己準備。 往生極樂世界，是阿彌陀佛預先為我們準備好，主動來送給我們，而且要求我們要接受！ 臨終阿彌陀佛現前，所有冤家債主、天魔外道就不敢近身阻礙，而且會使念佛人當下心得安穩、不恐慌。
常律法師: 從街頭回到職場 高雄街友就業重尋工作價值
淘寶海外為您精選了常律法師斂財相關的0個商品，妳還可以按照人氣、價格、銷量和 評價進行篩選查找常律法師、常律法師評價、常律法師等商品. 他不就是那位拍廣告，主張治癌應少開刀避免化療的那位常律嗎？ 打「常律法師」， 接著出現的詞語分別是「評價、出家、蜂膠、斂財、俗名」。 2017年9月11日，福智僧團結束結夏安居，發表解夏後聲明澄清：真如老師是日常法師生前擇定的接班人，女性上師帶領僧眾學習，亦有經典依據及前例可循。
隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。 後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 釋日常（1929年2月24日－2004年10月15日），臺灣佛教法師，俗名黃靜生，出生於江蘇省崇明縣 （今位於上海市境內），臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系畢業。 「新時代心六倫」是聖嚴法師在中國電視公司公益型深度演講節目《全民大講堂》第三集（2007年10月21日首播）主講〈新時代心六倫〉時所提出的理論。 時代愈進步，人類的倫理道德卻更加薄弱；聖嚴法師觀察到了這個現象，故提倡把古代「五倫」加入新的觀念、賦予新的精神，成為「心六倫」。
常律法師: 常律法師
為救癌症病患，減少社會問題，正積極籌劃「正德慈善癌症醫院」之蓋建計劃，希望眾生皆能離苦得樂，光明幸福。 正德佛堂從去年105年8月起，平均每月設立一家愛心廚房，至108年8月止共設立19家。 每天供應午餐及晚餐，平均每餐供應上百位遊民、貧戶、一般民眾用餐。 民眾都非常感恩正德、感恩和尚，讓他們每餐都可以在乾淨明亮又舒服的環境裡，享用衛生、乾淨、營養又有能量的熱食，從一個個徬徨無助的身影漸漸轉為開心滿足的笑顏中，讓人看見正德成立愛心廚房的必要與意義，籲請大家共同成就與護持。 聖嚴法師推介印順法師於日本學者牛場真玄，牛場將印順法師的著作《中國禪宗史》翻譯為日文，印順法師因為該著作，獲大正大學授正式文學博士，故印順法師為臺灣佛教第一位博士比丘。 然而印順法師並未親自前往日本攻讀過碩士與博士學位。