台灣南投縣名間鄉松山村松山街118號，位在八卦山脈南端海拔約500公尺與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。 沿革簡介：緣起於明末清初先民從大陸帶來之武當山北極玄天上帝香火，定居在松柏坑，搭寮居住並奉祀，為創建本宮之始。 受天宮玄天上帝2025 1、切勿為拍攝而影響進香儀式進行，進香隊伍入廟時，皆由受天宮中門進出，故切勿任意站在中門看熱鬧，阻礙乩童或神尊隊伍入廟，也應避免自認為「攝影大神」，在陣頭參禮時，站在隊伍正前方拍攝，遮擋陣頭向玄天上帝參禮之視線，或是阻擋隊伍進廟參禮視線。
然而，1988年受鎮宮首度前往武當山進香，迎回武當山二上帝回宮後，便停辦往南投進香的活動，又於1992年、2001年、2010年、2011年、2012年等年份前往武當山進香。 從受天宮沿松山街出發，茶行老闆熱情的招呼聲不絕於耳，不妨停下來品嘗聞名全國的松柏長青茶，聽老闆訴說著松柏嶺的古老記憶與玄天上帝的神蹟故事。 沿松山街往上走，牌樓附近的「玄武王道」彌漫著玄天上帝信仰的風味，大型的Q版玄天上帝公仔入口意象，讓原本形像威嚴，又稱蕩魔天尊的玄天上帝突然變得好有親和力。 松柏嶺風景區位於八卦山脈南端，海拔約五百公尺，有天然幽美風景，不但是善男信女朝拜受天宮北極玄天上帝之聖地，也是一般民眾遊覽避暑的風景區。 除了受天宮前隨著氣候千變萬化、如登仙境一般的松嶺眺望美景，風景區周圍更因受天宮北極玄天上帝帶動的茶文化產業而有豐富的人文風貌，最適合全家大小來一趟茶鄉祈福品茗知性之旅。
受天宮玄天上帝: 懿敕無極直轄光明堂鸞訓 南投松柏嶺受天宮玄天上帝降-隨緣自在
根據重修記事描述，早期受天宮僅以竹管搭建供奉，之後因年久失修，光復後由地方仕紳發起重修，並於民國五十七年鳩資重修及擴建，在民國五十六年時玄天上帝則指示增塑鎮殿神像及康、趙護法元帥。 本宮位於南投縣名間鄉距臺中市中心約四十公里，距南投市約十五公里，南投市有彰化客運班車“南投-濁水-田中線”經名間濁水往松柏嶺線約四十分鐘可達，每天來回約六、七班次，約一小時一班。 六十五年十二月十日落成入火安座，上層一殿主神奉杞玉皇上帝，大殿主神北極玄天上帝。 俱現規模之廟貌，民國七十五年國曆十二月三日至九日止舉行五天七朝圓醮大功告成。
名間受天宮玄天上帝信仰源自明末清初，由福建遷徙來臺的李、陳、謝、劉姓人氏定居松柏坑(松柏嶺舊名)，奉祀隨身攜帶的武當山北極玄天上帝香火，後來族人移居他處，附近居民延續祭祀遺留在住宅中的香火，並集信眾之力捐資改建小祠，清乾隆10年(公元1745年)擴建為廟宇，並命名為受天宮。 因清代移民遷徙頻繁，受天宮香火即隨信眾墾拓路線，而逐步分靈遍及全臺，由於道教神明進香的信仰習俗，每年農曆元月開始至農曆3月底左右，全臺各地分靈出去的數千處宮廟，與其他廟宇進香團體或個人，前往受天宮進香絡繹於途，年復一年逐漸形成為期約3個月的「香期」。 來自各地進香團、文武陣頭，以及形式不一而足的進香儀式，成為臺灣民俗活動一大特色，且因參與信眾人數眾多，成為民俗文化重要特色，民國101年(公元2012年)已登錄為南投縣民俗活動。 受天宮的地理位置是在八卦山脈南端海拔約500公尺南投縣名間鄉與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。 （文／林書竹 中正路神聖大學宗教研究者）說到玄天上帝大家想到的是民間故事裡的放下屠刀懺悔修道的屠夫，還是清末民初繪聲繪影的孫中山、蔣中正、毛澤東的傳說？ 不管是哪一個，玄天上帝在台灣民間信仰中，始終有個屹立不搖的地位。
受天宮玄天上帝: 臺灣神奇_Episode 43_松柏嶺受天宮
獲得神助的朱棣，便下令全國各地大修真武廟，並定春季三月初三日、秋季九月初九日，及每月初一十五日，遣官祭祀之。 受天宮分別在民國九十五年、九十六年、九十九年三次前往湖北省武當山紫霄宮、漳州篤厚武當宮、漳浦甘霖宮謁祖參香，為兩岸玄武宗教文化交流邁向另一個里程碑。 之後決定信徒大會改組，並且合併原本在民權市場的玄天宮委員會，兩會合一，共同籌劃重建事宜，四處奔走募款，終於在民國九十一年三月動工，歷時三年多，在建廟委員們的努力下，於民國九十四年農曆十月十八日舉行入火安座，形成現今受天宮巍峨壯觀的廟貌。
- 玄天上帝文化藝術節係由南投市振興里受鎮宮等供奉玄天上帝的宮廟共同發起的，去年因乾旱嚴重，便以環保生態為活動主軸，今年則以「祈福」為主題。
- 相傳某年牛瘟四起，生財器具出狀況，等於全家生計沒著落，連醫生都找不出來為什麼，只好拜託玄天上帝。
- 「加值服務」：不僅國內或國外旅遊保費價格相同，投保國外（臺灣以外地區，係指臺、澎、金、馬地區以外之地區）旅遊，更提供無須加費，享有4項海外急難服務（旅遊支援、醫療支援、法律支援及緊急事件處理）。
- 當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩,並讓前來 膜拜之信徒方便,將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。
- 果然玄天上帝一出手，牛隻逐漸好轉，為了感謝玄天上帝，以及兵將的辛勞，便在每年農曆六月初一準備供品犒賞眾兵將。
- 台灣南投縣名間鄉松山村松山街118號，位在八卦山脈南端海拔約500公尺與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。
當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩,並讓前來 膜拜之信徒方便,將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。 後來因信眾日愈增多,於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段,並命名為「北靈宮玄德堂」,玄靈師尊並受領天命應運黑陽,以化解天災地變、災難劫數,並解決民間眾生因果業障疾苦,大開普渡之門。 上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避凶,使眾爐下信徒心靈自所寄託。 相傳，武當山即是太和山，就是 玄天上帝修道飛昇之處，因此吸引許多信眾前往參拜，香火日盛興旺，成為道教之勝地。 武當山原有道教「正一派」，而後又陸續傳入了「全真教」、「清微」派、「神霄派」等。
受天宮玄天上帝: 彰化市受天宮
因此，當2019年受鎮宮玄天上帝指示於農曆2月初5至初6欲前往松柏嶺受天宮與赤水北天宮舉行會香大典，準備期程雖然倉促，但管理委員會與信眾絲毫不敢怠慢。 此行不僅是自1988年以來，阿里山受鎮宮首度恢復至南投會香，具有重要的時代意義，更象徵信仰社群間將重新建立交陪互動，日後三間宮廟的交誼關係發展，值得持續關注。 臺灣民間信仰廟宇的創建，經常與地方產業發展和經濟結構有密切的關係。 當時政府當局為開展臺灣林業資源，徵招大批民丁至阿里山建設交通工程，因地處荒莽，充滿瘴癘之氣及毒蛇猛獸，工人屢患傷疾，一位松柏坑籍的陳姓集材工遂返回家鄉，奉請受天宮玄天上帝神尊至當地坐鎮。 爾後，境內惡疾漸消，森林鐵路得以順利鋪設，鄰近村庄居民紛紛前往參拜。
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83年11月18日,舉行「靈山寶殿」入火安座大典,台灣最具規模的玄天上帝功德聖廟。 玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武，全稱北方真武玄天上帝，也作北極玄天上帝，尚有玄天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、真武神、元武神、開天先帝、黑帝等稱呼，簡稱北帝、真武大帝或玄天上帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。 4、辦理當天請焚香向家中祖先稟報「因○○事於今日奉請松柏嶺受天宮北極玄天上帝到家做主，辦理○○事，請歷代祖先協助」。 3、辦理當天請備金紙素果至轄鏡福德正神廟，焚香稟報「姓名、住址、主事生辰八字，因○○事於今日奉請松柏嶺受天宮北極玄天上帝到家做主辦理○○事，拜請福德正神協助」。 而對於一些民眾對此發出的質疑批評，網路上則有相關人士回應「目前的字體是以擲筊方式確認，字體是帝爺公自己選的。但當初去擲筊的耆老太老實可愛，連新時代的電腦字都拿去給神明選了」，並表示要改變字體其實不容易，需要神意、人意跟時機的配合，同時呼籲網友不要隨意批評。 2001年1月13日臨時廟廳搭建完成，玄天上帝移駕安座，直至2005年7月6日主廟殿重建才取得建照投府建管(造)字第00688號。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮|常見問題&玩樂攻略
由於前來進香、刈火者大多受到信仰力量的驅動，也有不少是「聞香而來」，仰慕受天宮靈力來分割香火，因此受天宮玄天上帝香期產生許多神奇故事，越加傳播，就使進香期越為盛大。 每年許多進香團體並在廟埕展演各類進香文化，陣頭相互比拚，好不熱鬧。 有趣是，雖然各地進香團體彼此間的文化網絡互有不同，卻都能共融在受天宮裡，一起榮耀「上帝」。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮概史簡介
以2015年能掌握的具體數據統計，農曆1-3月總共便有一萬多尊的神像來到受天宮裡與玄天上帝共進香火，萬神齊聚觀賞廟埕豐富多元的陣頭演出，壯浩場面震撼人心。 由南投縣政府與名間鄉受天宮合作所出版的「南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期」一書，於2日在受天宮廟前廣場前舉辦一場新書發表會，由受天宮主任委員謝金池主持，副縣長陳正昇也到場致意。 會中，由作者溫宗翰及林培雅老師介紹該新書內容，包括乩童文化及玄天上帝濟世精神等，讓現場參與者感受民俗文化魅力。 受天宮玄天上帝2025 立法委員馬文君、縣議員賴燕雪、陳昭煜、張維華、文化局長林榮森及名間鄉長陳文德等來賓都到場共襄盛。 現今阿里山受鎮宮是否要舉行進香相關活動，取決於玄天上帝是否指示辦理。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮獎
後該等人氏遷徙他處，遺留玄天上帝香火在該寮中，居民夜間常見光芒，前往卻無人火，儘見寮中祀有北極玄天上帝香火。 松柏嶺的舊地名為松柏坑，於八卦山脈南端，海拔約440公尺，由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是台灣玄天上帝信仰的進香中心。 松柏嶺受天宮原為全國最大，香火鼎盛的玄天上帝廟，但於民國89年6月17日子時許發生大火，大殿內部裝設己全毀，並造成一名工友在火場內，後來廟方於原廟前加蓋鐵皮屋做為臨時的供奉地，而香火不復當年的興勝。 民國九十六年元月十四日舉行「北極玄天上帝繞境植福千祥」繞境名間鄉、竹山鎮、鹿谷鄉、集集鎮、中寮鄉、草屯鎮、南投市等七鄉鎮。 隨後前往同脈兄弟 真武山受玄宮 慶贊 新北市道教玄天上帝會 2022玄天上帝文化祭，與新北市玄天上帝會、各地眾玄天上帝友宮聯誼餐敘。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮『請黑令旗』｜玄天上帝｜南投
1999年，發生九二一大地震，轄境六莊安然無恙，受天宮梁柱卻爆裂，委員會請示玄天上帝，卻指示無須修復。 2000年，6月17日深夜，從三樓凌霄寶殿傳出火苗，火勢延燒至大殿，造成廟殿與清代文物付之一炬，所幸神尊由地方人士緊急請出。 1965年，受天宮玄天上帝奉 玉旨代天巡狩，出巡彰化一帶，逢事必辦，解決彰化地區許多苦難，恢復地方平靜與繁榮，故彰化許多地區有感受天宮玄天上帝靈驗救苦，紛紛倡議分靈，集資建廟。 因玄天上帝救度世人靈驗，自清治時期即有龐大的信徒，靈驗事蹟經常被收錄於報紙，戰後，受天宮為接待大量進香人潮，1953年便成立理事會，1957年成立管理委員會，以便管理宮務。 在《元始天尊說北方真武經》中，也曾提及玄天上帝收伏妖魔，勇猛威嚴的故事。 受天宮玄天上帝2025 有一次，元始天尊於上元宮中大會說法，忽然一陣黑毒怒氣衝上天界。
玄天上帝出世後，在武當山拜太白金星為師，追隨其至北極學藝；出師後便開啟了祂斬妖除魔、斬奸治惡的日子。 於此我們便可以知道玄天上帝的來歷，與屠夫一職沒有關聯，但因為長久以來的文化習俗，台灣民間的屠宰業還是會特別供奉祭拜玄天上帝。 西屯福德祠位於黎明路三段220巷與西墩南一巷的交接處，鄰近西屯黃昏市場，不遠處正是逢甲商圈，人來人往的巷弄中，讓西屯福德祠長年香火鼎盛。 受天宮玄天上帝2025 西屯福德祠是西墩里及西安里的信仰中心，供奉福德正神為主神，對面還有一處機車停車場，讓參拜的信眾便於停放。 根據記載於民國七十年的沿革碑文所描述，緣起至今有二百餘年，昔日地方為貓霧捒，是早期平埔族生活聚落，乾隆年間先民渡台來到貓霧捒開墾，就地恭奉福德正神，成為墾殖族民的守護神。 直到民國六十年，由西屯清靈宮、隆興宮及福德祠聯合設立財團法人廖拾合祭祀公業，並由西安里、西墩里兩里人士組成董監事會，再於民國七十年成立福德祠重建委員會，依里內丁口數捐款及熱心人士樂捐，順利於同年仲秋重建落成。
乾隆十年(西元1745)北極玄天上帝化身白鬚老翁前往鹿港雕塑店訂塑玄天上帝神像(即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像)三尊並指定形態寸法。 後通知本地人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。 相傳某年牛瘟四起，生財器具出狀況，等於全家生計沒著落，連醫生都找不出來為什麼，只好拜託玄天上帝。
乩童，台語念作「童乩tâng-ki」或「乩童ki-tông」，是臺灣民間信仰傳達神諭的重要人物，為本宮濟世文化不可或缺的角色，本宮也是臺灣重要的乩童訓練中心，從受天宮出身的乩童數量不勝枚舉。 松柏嶺受天宮的乩文化可追溯至清乾隆二年（1737）三月初三日，玄天上帝萬壽子夜，採點乩童指點建廟地點開始，至今本宮仍保存採乩指點廟務與救世萬民的傳統。 大正十三年（1924年）農曆二月，崁腳村陳高先生暨崁峰派出所日籍警員武者良作提倡，向南投郡役所申請募捐許可，經南投郡守石橋亨的讚同，召集六莊地方人士開會決議修建由松山村李有義先生、松柏村邱厚皮先生、弓鞋村陳矮古先生、新厝村陳廷輝先生等向中部各地募得壹萬餘元修建廟殿及增建廟室。 乾隆二年（1737年）農曆三月初三日夜北極玄天上帝萬壽日，香火發出燦爛毫光，並採乩指點建廟地點（現址）係龜蛇穴吉地，稱「龍蝦見江」，居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。 而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。
受天宮玄天上帝: 南投景點
關於玄天上帝信仰的淵源，得從「玄武」談起，中國古代天文觀察家將黃道上的恆星分成28個星座區，再把每7個星座區列為一組，劃分東、西、南、北四區，並擬上四種動物形象。 春秋戰國之後，五行方位以青、白、朱、玄、黃五色作為表徵，於是「四象」也依其方位，搭配表徵顏色形成：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武等分類。 漢建立後，「玄武」在道家神話詮釋下，出現了擬人化神格；宋朝初期與天蓬、天猷、黑殺並列為紫微大帝座前四將，併稱為「北極四聖」，融合了道教「北帝」神的信仰職能。 玄天上帝，又有玄武帝、玄武、元天上帝、元武神、元帝、黑帝、真武大帝、真武帝君、北極大帝、上帝公、上帝爺、帝爺、帝爺公等眾多別稱。
（圖／翻攝自南投名間松柏嶺受天宮臉書專頁）首先要提出的是，台灣民間信仰很常出現分靈的現象，例如媽祖有大媽、二媽、三媽，那麼玄天上帝分為大上帝、二上帝、三上帝，是很正常的現象，例如下營北極殿就從玄天大上帝排到玄天七上帝。 受天宮玄天上帝香期對比其他進香活動來說，較不仰賴媒體傳播，而是依靠傳統的草根發展形式，藉由靈驗的故事，一步一腳印建立自己的信仰影響力，慢慢由中台灣，傳遞至全台各地，進而成為單一信仰神明中，進香人潮、團體數目最多，以及時間長度最長的進香期活動。 前來進香的團體，可能是出於信仰驅動，或者是分靈回祖廟進香，或純粹的仰慕名氣，基於不同的目的，會用不同的儀式入廟，而前來進香的也不僅限於玄天上帝信仰的廟宇，只要是需要為信徒服務濟世的宮廟，都會特別前來汲取香火靈力，相互交流。
受天宮發表「南投縣松柏嶺受天宮玄天上帝進香期」的信仰文化新書，(左起)作者溫宗翰、縣議員賴燕雪、立委馬文君、副縣長陳正昇、名間鄉長陳文德、受天宮主委謝金池與文化局長林榮森、縣議員陳昭煜等前往參與。 玄天上帝不乘鑾轎改騎白馬出巡，南投受鎮宮發起的玄天上帝文化藝術節活動，19日清晨7時30分在縣長林明溱等點燃起馬炮後，受鎮宮委員及數百信眾跟隨玄天上帝，一同護駕步行往名間鄉受天宮母廟進香，沿途許多民眾對騎馬的玄天上帝相當好奇搶拍鏡頭。 受天宮玄天上帝 位於八卦山山脈南端松柏嶺的受天宮，建於清朝順治14年，主要奉祀道教神祇北極玄天上帝，是台灣玄天上帝信仰的進香中心，海拔400公尺高的受天宮，擁有大片茶園圍繞四周，居高臨下可遠眺西部嘉南平原及濁水溪，視野非常遼闊。
活動首先由三光國中管樂團帶來溫馨動人的演奏表演，為發表會暖場。 受天宮玄天上帝 隨後，陳副縣長、馬立委、謝主委等一起為新書揭幕，並合影留念。 另與會貴賓在司儀的引領下，至廟宇內向玄天上帝祭拜，祈求新書發表活動順利，盼全國各地民眾都能透過書籍介紹，更認識在地宗教文化。 議員張維華更建議將該書翻譯成英文，讓國外民眾也能深入瞭解道教文化特色。
受天宮玄天上帝: 受天宮玄天上帝小故事一
頒獎典禮將於 2021 年 7 月 10 日在松柏嶺受天宮舉行，邀請獲獎者至現場親自領獎，若無法親自領獎可委託他人持獲獎者之身份證明文件領取，若無人可代領，則視同放棄獎金、獎品，主辦方有更改得獎名單之權利。 將於2021 年 7 月 10 日在松柏嶺受天宮舉行頒獎典禮，邀請入圍者共同至現場共襄盛舉，屆時會播放得獎作品，請獲獎者於當天準備簡短的介紹、得獎感言，包含製作理念，作品設計介紹。 將由評審委員會依據上述評選標準以公正、公開進行評選，評選方式為兩個階段，分別為初審以及決賽，得獎名單將公佈於受天宮網頁。 國道第二高速公路(三號國道)於民國九十一年十月通車，南、北往來可由名間交流道下高速公路，驅車至本宮約十五分鐘。
受天宮玄天上帝: 南投松柏嶺受天宮
七十八年十月九日組團四十七名(信徒代表)前往武當山第二次探聖，昇殿參拜。 民國七十七年改建第一、二招待所重建，面積擴大為約二百四十坪，工程費計三千萬元，並於七十九年十二月卅一日完成。 民國七十五年八月韋恩颱風過境受災廟殿前棟屋頂剪粘全毀山門(歡迎門)全倒，七十八年元月全部修復完成，工程費，二項共八佰萬元。 如獲本活動之獎項（首獎、銀獎、銅獎、松柏嶺受天宮獎、獎學金獎、優選、人氣獎），本人同意將作品之著作財產權全部讓與主辦單位所有，詳見附件一。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮交通指引
道教認為天界的「帝王位」在北極，玄天上帝為北極玄武星君化身，於是，尊奉玄天上帝為「三元都統帥」，並尊稱祂為「萬法教主」。 受天宮玄天上帝 直至今日，玄天上帝信仰神蹟中，還有眾多破解符法、解除法咒的案例。 現有玄天上帝信仰職能中，對其「伏魔斬妖」特別尊崇，古代更有帝王冊封其為「蕩魔天尊」，這凸顯玄天上帝不僅與天篷神信仰重疊，也與《道德經》的北帝神形象如出一轍，北帝原本並非玄天上帝，是指司掌北方五氣的黑帝，後來也有玄天上帝因六天魔王枉殺生靈，元始天尊命其下凡收服之說法。 可見玄天上帝歷經長時間流傳演化，漸漸吸納不同神靈傳說，各種信仰網絡交互疊合、重新建構，成為複合性的信仰神靈。 往昔受天宮更是聞名全臺的訓乩、練乩聖地，諸多寺廟乩生來此，都能感受特殊靈力，與神明有所互動，故而進香期的一大特點，便是在此能見到全臺各地的乩文化，種類豐富，各有特色，臺灣民間信仰最核心的心靈文化表現形式在此一覽無遺。
受天宮玄天上帝: 南投議員選舉查賄選 羈押陳姓男樁腳
彰化市受天宮廟宇座落在彰化市民權路87巷弄口，斜對面則是彰化市鎮安宮三山國王廟。 受天宮主神供奉北極玄天上帝，有關於肇基起源，沿革內容表示已無從考據，但廟內有一塊古匾所落款的年代為清光緒戊子年（西元一八八八）由廣東潮州人氏答謝，所以根據匾額記載的年份推算至少有一百二十年以上的歷史。 副縣長陳正昇表示，受天宮是重要道教信仰聖地，在歷任主委帶領及專家學者建議下，使廟宇宗教文化內涵更加豐富，此次特別邀請靜宜大學教授溫宗翰及中山醫學大學林培雅等完成著作，盼其他宮廟也能有自己的紀錄書籍，讓下一代也能了解各宮廟歷史點滴。 民國九十八年六月十八日參加湖北武當山道教會舉辦第五屆國際道教學術研討會暨北極玄天上帝信仰文化交流會。 民國十三年農曆二月崁腳村陳高先生，暨崁峰派出所日籍警員武者良作提倡向南投郡役所申請募捐許可經南投郡守石橋亨之讚同，召集六庄地方人士開會決議修建由松山村李有義先生、松柏村邱厚皮先生、弓鞋村陳矮古先生、新厝村陳廷輝先生等向中部各地募得壹萬餘元修建廟殿及增建廟室。 咸豐元年(西元1851)農曆三月由弓鞋村陳雪生、陳麗水、陳歪生及松柏坑歐登份先生等九人醵資二千五百餘元重修廟宇，增雕玄天上帝部將趙元帥、康元帥神像奉祀。
受天宮玄天上帝: 各路神明來訪 受天宮玄天上帝進香期
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