▲彌陀禪寺正好與一座三角形山脈遙遙相對，真的有一種偽富士山的氛圍哩，夾道歡迎的八重櫻花，將山林點綴的繽紛美麗。 下中埔交流道之後接台18省道阿里山公路轉嘉130縣道，約15分鐘即可抵達彌陀禪寺，或從台18省道阿里山公路過了56.5k左轉接嘉130縣道約4分鐘車程即可抵達。 然而，最近彌陀禪寺考量疫情風險，不再開放園區停車，遇假日主管單位會視嘉130鄉道路況，採單線下行通車（上行走阿里山公路至隙頂雲瀑谷叉路，再轉進130鄉道），黃源明建議民眾，盡量利用平日造訪，並依規定停車，否則違停車輛將被開罰，就影響出遊賞花的興致了。 黃源明指出，2月14日情人節當天，從網路即時影像發現雲海又出現，目測高度在彌陀禪寺之下，心動不如馬上行動，結果真的遇上了，夢幻般的櫻花日落雲海景象令人嘆為觀止。 這個彌陀寺紀碑文，據說是乾隆那時代所創立的，裡面詳實記載彌陀禪寺緣由，也曾經斷裂過雖有修復，但仍有些記載有些失調，已不可考了。
布魯和好友同事們，本來計畫年初六造訪嘉義阿里山鄉太和村的寒溪呢人文叡地，為了那一坡潔白的福爾摩沙櫻。 誰知11時開車到149甲公路寒溪呢路口時，園方的工作人員告訴我們因為園區車位已滿，不再接受車輛上山。 直到下午2時布魯不死心的再到路口詢問一次，得到的仍是相同的答案。 建立僧團、培育佛教人才是宣公上人畢生的志願之一，為此，上人特於1989年在臺灣創辦「正法佛學院」，以楞嚴法門為修學主幹，培育佛教正法人才，灌輸學生正知正見，教導學生行解並進，躬行佛陀之教義，以期重視正法於末世。 1993年正法佛學院遷移至「彌陀聖寺」，繼續上人培育佛教人才的心願。 道場緣起於1991年，周王慧芬老居士欽仰宣化上人的德行，特地將一層樓小精舍及三公頃多的土地獻給宣公上人，作為美國法界佛教總會臺灣花蓮道場。
彌陀寺: 阿里山彌陀禪寺資訊
這個鐘係銅質，型體為「蓮脣型」，銘文深明，書法俊秀，撰銘者曾省為龍溪縣舉人，嘗寓居臺灣府城（即現臺南市），而承鑄的合茂爐是漳州的名鑄廠。 彌陀寺迄今仍能保存寺境之清幽，應歸功於已圓寂之當家常明尼師盡心管理寺務。 目前住眾有十幾位，除定期參加法會共修外，平時各自精進學習，不作應酬之法事，保持自律修持的寺院道風。 北投彌陀寺位於新北投往陽明山約兩公里路，建於民國四十一年十月間，佔地約有兩百坪。 彌陀寺 現在的大殿原是放置農具的工寮，石砌牆面，茅草覆蓋，據說每逢入夜，時現紅面關公，致使居民不敢佔用。
- 陽明山國家公園成立後，更成為大臺北地區知名的旅遊景點。
- 彌陀寺迄今仍能保存寺境之清幽，應歸功於已圓寂之當家常明尼師盡心管理寺務。
- 因此，環境清靜優雅的彌陀寺，不失為旅客作為休閒假期時，讓心靈放鬆的良好去處。
- 陳秀卿也分享，以前在念佛時，有時心中會有妄想，感謝住持滿方法師教導「十念法」，讓我藉由觀想能在念佛時更加專心，有了方法也更有信心，相信在菩薩加持與信、願、行中，必能與諸佛菩薩感應道交，與極樂淨土更加相應。
住持永嚴法師每天從早課全天帶領主法，監寺覺屏法師從旁協助，也功不可沒，還有佛光山住持心保和尚、心培和尚、慧勤法師和慧昭法師的慈悲，於百忙中來帶領我們念佛，並給了許多精闢開示，受益良多。 慧昭法師主法三時繫念，經文文辭優美，更由慧昭法師的宏亮音韻，美妙動人，深深扣入心弦，說不出的感動難忘。 一年一度彌陀法會轉眼結束，佛光山普門寺每年的隬陀佛七法會在全省數一數二，殊勝的修持、最佳的殿堂。 一進佛堂寧靜有序，清舒無比，大殿巧妙佈置高雅莊嚴，左右兩旁精緻妙樹懸掛琉璃燈，就如阿隬陀佛的七重行樹，皆是四寶周匝圍遶，如置身西方極樂世界，一入眼簾充滿舒坦、喜悅、安詳自在。 止靜中，西方極樂所有妙境在腦海中浮現；大殿雖擠滿信眾，個個端坐虔誠念佛，彌陀聖號，淨念相續，清淨莊嚴，法喜充滿。 這些成就都是住持永嚴法師和普門寺所有法師合力用心完成的，有這樣好的修持地方，我深深慶幸這一生能有這樣的福報，能受到各位明師的教導修持佛法，心中十二萬分的感謝。
彌陀寺: 彌陀寺
進入佛門修行後，她便朝著這個目標努力，四處尋找無人居住的寺廟加以整修，但20多年來，搬了10次家，因為好不容易整修完成，就遭對方討回建物；直到4年前，流落苗栗縣三灣鄉山區，78歲地主張徐三妹捐贈5000多坪土地，讓她終於有機會圓夢。 經過4年多來辦理變更、整地興建，原本的荒蕪之地已蛻變成莊嚴的佛法道場，釋悟成將它取名「彌陀村」，未來凡是願意清淨修行的長者，只要具備3項條件都可免費入住。 她說，3項條件很簡單，首先要有兒女同意書；第2無傳染疾病，日常生活可自理；第3是無菸、酒、檳榔等不良習慣，能配合共同作息。 遺憾歸遺憾，也只好改變計畫，續行149甲、169縣道經奮起湖、石棹，接台18阿里山公路，布魯發現空下來的時間和行程，等著我們的卻是緋寒櫻（山櫻）、春寒櫻（香水櫻）、福爾摩沙櫻（台灣白櫻）與八重櫻（重瓣緋寒櫻）櫻櫻相連的繽紛櫻之道。
而彌陀寺的鐘已被人盜賣，復經臺南市北區元和宮的信徒購贈該廟懸用，迨至民國五十二年七月元和宮重修將近完成的時候，由彌陀寺的管理人黃天橫先生向元和宮管理人洽商，由彌陀寺出資八千元另鑄一個新鐘送去元和宮交換舊鐘，於是原鐘始重歸懸於彌陀寺的大雄寶殿。 梵鐘重響，黃天橫先生之功誠不可沒，而臺南古剎彌陀寺的梵宇重興也已經是適當的時候了。 彌陀寺 淨良法師原為追隨慈航菩薩研習佛理，於民國三十八年春來台，嗣因慈航菩薩閉法華關期間，隨友走訪法雨寺，路經彌陀寺現址，置身諸山環抱之中，佇足溪邊俯聽水流潺潺，仰觀白雲飄飄，頓時塵慮盡消，神定氣清，靈光乍現，認定此處最適合作為閉關自修之用。
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法會中，心培和尚表示，稱念阿彌陀佛號，即稱念一切眾生心，只因眾生忘了自己心中的彌陀，憶念生死總是魔，無量劫來，究竟彌陀在哪裡，其實阿彌陀佛就在我們心中。 我們念佛，即在念當下這顆覺悟的心；求佛，不如自己做佛。 跟各位分享一個故事，曾經有一對這個雙眼全盲的這個老師，他的學生，這師徒兩人，以彈琴維生，因為他們的眼睛都全盲了，也看不見了，有一天，這個師父彈琴的時候，他自己知道這時日應該不多了，但是他很焦慮，很為這個小徒弟掛心，他很擔心他，如果沒有他的陪伴，他如果就這麼撒手走了，小徒弟以後的日子該怎麼辦？ 所以他就默默的把一些身邊的瑣事交代好，然後就留了一封信給這個弟子，給他的徒弟，弟子在學習的過程當中，常常都會問這個師父：師父！
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日治時期大正九年（1920年），因當時新豐郡役所廳舍尚未建成，所以暫時將彌陀寺作為新豐郡的辦公場所，一時失去作為佛寺的功用。 直到大正十四年（1925年）10月廳舍落成，彌陀寺才恢復原本用途。 而由於寺況不佳，次年（1926年）黃欣等人遂倡議修建，而在昭和三年（1928年）竣工後立有「彌陀寺重修碑記」以資紀念。 彌陀寺在時局混亂中，獲得真宗本願寺的庇護之下，明治三十六年（1903年）董事王昭德、 黃加冬等捐資重修彌陀寺。 咸豐年間釋正麟之後，台灣成為日本殖民地時，彌陀寺的住持是石以能，這從今供奉在該寺祖師堂的牌位也可以獲得證明。
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乃至於得到祂一點點慈悲的智慧，能夠幫助我們在這個世間能夠面對許多的這些困境，所以我們還藉由這樣子的因緣，念佛的因緣，打佛七的因緣，好好的守攝自己的心意，把一句佛號念熟了，念熱了，讓我們的心能夠安住在這個佛號當中，也唯有如此，我們才能夠把這樣的一份念佛殊勝功德迴向給我們的過往祖先，希望大家都能夠真的把阿彌陀佛當成是我們的生死之交，讓我們再繼續精進用功。 在第二次世界大戰末期，日本因在我大陸上軍事陷入泥淖，大量消耗軍需器材，又遭同盟國家禁供運軍需物資，缺乏製造武器的原料五金等資材，就發動「金屬回收」運動，搜刮民間的五金，以及寺廟的鐘鼎，盡遭徵奪。 彌陀寺2025 所以南市各寺廟的古鐘，除開元寺的梵鐘沒有被收外，其餘都被徵集，運到臺南運河旁待運日本本土，以充製造武器的原料。 因遇太平洋戰事趨於激烈，海運停滯，致未及運日即慶本省光復。
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感此一古道場之歷史悠久，幾淪為廢墟，欲圖振興，惟僅以一己之力，實難膺此至任，為免貽誤將來而辭退。 八協境彌陀寺位於台南市東區，建於明末永曆年間（公元一六四七至一六六一年），與開元寺、竹溪寺、法華寺並稱台南四大古剎，為台南廟宇之代表。 彌陀寺原為閩南式建築，歷經三百餘載，半世紀前進行有史以來最大規模重修工程，完工後昔日古意盡失，成為現今規模宏偉的面貌。 資國寺住持賢志法師發起悲心大願，以「文化、教育、禪修、淨土、慈善」五大弘法理念，從「知恩報恩」思想出發，自1997年提出「彌陀村」理念，帶動佛教養老大型公益慈善，積極響應國家政策，解決社會和家庭的養老壓力：1999年開始建設彌陀村，歷經二十年的時間，先後建起了三期佛教安養院——彌陀村，能夠容納社會老年居士、老年出家師父和出家師父的父母可達1100多人（床）。 且浙江及廣東兩省的巡撫在其時亦無姓洪者，諒因最早的臺灣府縣志失傳，以致考證失實所致。
彌陀寺: 台南旅遊網
你都不用看譜，信手拈來，隨手彈出來都是這麼和諧，這麼美妙的這個樂音，我什麼時候，到底要什麼時候才能跟你一樣好？ 培和尚開示，阿隬陀佛的心海很深、很廣、很清澈、很微妙，念佛是念出清淨無染的佛性，念出涅槃無煩惱的極樂，在畢竟空的實相中，念而無念，無念而念，無有一法可得的自性空中，妄念紛飛總是魔，唯有一心念佛，西方聖境，自然顯現，彌陀佛過去、現在、未來從沒有離開過我們，惟有信願行，才能與大慈大悲的彌陀佛合為一體。 嘉慶四年（公元一七九九年）董事黃鍾岳等鳩眾重修，竣工後立「重建彌陀寺碑記」兩石於山門外左右，後屢經增修，被評為府城七寺八廟之一。 民國初年，台灣仍在日軍佔領下，彌陀寺修茸呼聲四起，民國五十四年（公元一九六五年），圓斌法師接任住持，寺宇腐蝕，早已風雨危立、滿目瘡痍。
彌陀寺: 臺灣的第一座寺院─竹溪寺
）日法會中，聽到主法和尚慧昭法師說，我們念佛要口到、耳到、心到，於非常專心念佛，至今佛號音聲嬝嬝，仍在腦海裡盤旋，感受身心充滿喜悅。 「只要我們得生極樂，一定是個解脫人。」心保和尚勉眾，發心念佛也要發菩提心，讓聲聲佛號與菩提心相應，進而學習阿彌陀佛的慈心悲願，將來到極樂世界學菩薩行、勤修各種法門、廣度眾生。 葉振華也表示，在國外很少有寺院舉辦佛七，回到台灣看到這麼多人參加，感到十分殊勝， 希望妹妹能常來參加法會活動，將功德利益與家人分享。 葉振芳說，佛七法會壇場中央布置有八功德水的蓮池海會， 各色的蓮花燈燈相照，在綿綿密密如海潮般的佛號聲，如雷貫耳，深入信眾心田，願將念佛功德回向給家人「平安健康」。 民國七十八年(公元一九八九年)慈光山僧團開山老和尚 聖開上人，在彰化地區護法信眾的禮請下，前來和美鎮開創道場。
彌陀寺: 嘉義景點懶人包
我們至心懇禱彌陀的慈光普照十方，能接引更多芸芸眾生共乘人乘法船，同登極樂蓮邦。 為了讓他住得有理，當時的住持圓斌法師要他在菩薩面前擲筊。 他心想「這只有八分之一的機率，怎麼可能」，沒想到得到菩薩的同意，他就在彌陀寺住了六年，度過中學時光。 彌陀寺 陳國恩從小就不敢吃肉與五辛，即使媽媽把肉挑出來，他都聞得出肉味而不敢吃。
彌陀寺: 彌陀院
右邊的念佛堂，面積不大，原是日式二層樓房，檜木材質，精巧雅緻。 屋外空地，中有小池，三五棵大榕樹環繞於外，位置隱密，景緻幽雅。 位於嘉義市八掌溪畔的彌陀禪寺—亦稱彌陀寺，有些老一輩的嘉義人會以「阿彌陀」（註：台語）稱之—創建於清乾隆十七年（1752），是嘉義城外歷史悠久的古寺，並以「彌陀晨鐘」名列嘉義八景之一。 彌陀禪寺附近溪畔曾是早期八掌溪義渡所在，透過公共資源協助民眾渡溪通行。 日治時期於寺前設有鐵線橋，在目前使用的忠義橋完成之前，彌陀禪寺可說是從嘉義縣中埔鄉進出嘉義市的重要入口意象。
彌陀寺: 景點介紹
就可以明暸彌陀室創建以前已有規模較大的寺院存在了。 臺灣通史所記：「鄭經以承天之內，尚無叢林乃建彌陀寺。」實是出於缺乏當時的資料所致。 臺灣府志是纂修於清領後十一年，如係清領後所建，就如上列各寺院有所記明。 所以臺灣早期的寺院，也就是明鄭時期所建的寺院，應該是龍湖巖、彌陀寺、竹溪寺三所了。 多位蓮友精進念佛、恭讀＜西方發願文＞之外，開示時表示，彌陀的心海非常地深廣、清澈、沒有雜染，當我們把自己的心污染了，要靠誰去清理呢？ 稱念一句「阿彌陀佛」，即是稱念一切眾生的心，讓心海洗去雜染，方能明心見性。
彌陀寺: 春天繽紛櫻之道！ 嘉義「彌陀禪寺」嫣紅一片 山櫻.白櫻.香水櫻連綿至阿里山公路
五十三年闢建功德堂於寺旁，氣象日益發達，現住寺僧尼達百餘人。 且這所寺院是臺灣最早構建的寺院，堪稱是臺灣佛教開山的勝地，應該列為本省最有紀念性的名勝舊蹟之一，又位置靠近臺南市區實亦應發展為觀光的勝地。 就這一點來看，這一首詩之作最遲也應在永曆十九年，所以竹溪寺最遲也應在永曆十九年所建。 彌陀寺2025 再據康熙二十九年（西元一六九０）即清領後七年長樂人林謙光（於康熙二十六年任第一任臺灣府學教授，三十年陞浙江桐縣知縣）所著的「臺灣紀略」在臺灣失傳已久，經臺灣銀行經濟研究室就商務印書館「叢書集成」初編，加以標點、分段，刊於「臺灣銀行季刊」十卷三期。 彌陀禪寺現任管理人如哲尼法師，民國二十年出生於台中縣，民國三十六年依新竹壹同寺玄深尼法師出家，民國四十六年至四十九年於新竹女眾佛學院完成佛學教育，民國五十八年晉山接任彌陀寺住持。
彌陀寺: 彌陀之家 常年佛七
彌陀村安養院原則上入住60歲以上、有佛教信仰者（低於60歲，信仰堅固者也可以申請），身心健康，無傳染疾病等。 資國寺致力於奉獻彌陀村的建設，是作為服務於社會的一項標誌性工程！ 草山行館原為臺灣糖業株式會社招待所，做為日本皇太子訪臺時居所，蔣中正先生遷居至士林官邸後，此地成為避暑與接見貴賓之處。 圖3：竹崎清華山德源禪寺大雄寶殿此外，值得一提的是彌陀禪寺在2009年特地聘請景觀設計師，將現有禪寺庭園重新規劃施作，整體風格仿日本「枯山水」庭園，並依台灣傳統龍虎邊風水進行設計：龍邊採律動水流，而虎邊則以平靜湖面進行佈局配置。 興建彌陀村、彌陀殿萬姓祖先念佛堂、托老所心靈輔導室、觀音殿、交誼聽兒童讀經班、大寮、齋堂、男眾女眾寮房、閱經室、有機植園。 彌陀禪寺資訊：由阿里山公路56.7K轉入公田產業道路2.3K可達，寺區內有停車場，花季才開放參觀，但在下午5時關閉山門，需注意時間。
彌陀寺: 嘉義彌陀禪寺八重櫻盛開！不管哪個角度拍都很美～
[/note]，但昭和十七年（1942）因地震與水災導致廟基崩塌，因此在地方士紳梅獅等號召之下，集資標購市中心慈濟宮等寺廟拆除後的建材，於昭和二十年（1945）完成重建。 從彌陀禪寺戰後初期的老照片（圖2）可見，或因建材延用寺廟舊料，當時雖為日本殖民時期，大殿外貌仍為傳統閩南寺廟建築風格，並一直維持到民國六十二年（1973）再度改建為止。 彌陀寺 《嘉義市志 卷十 宗教禮俗志》根據乾隆38年「彌陀寺記」記載，諸羅知縣周鍾瑄本於康熙54年修築諸羅山大圳時建彌陀寺，然任期已滿而無重工。
彌陀寺: 臺灣公論報
因為最近嘉義市政府要作市志，其中也要將彌陀禪寺收錄進去，末學有幸可以被指派整理此份文章，謹在格上與大家分享。 心培和尚也勉勵大家，佛法要融入生活，念佛更要念出感恩心、慈悲心與菩提心，當生活中有感恩心，所看到的世界就會不同，諸如：感恩父母成就我們，來到世間磨練心性；念出慈悲心，就能以一份同理心來包容大眾；念出菩提心，極樂世界就在我們心中。 從美國前來與會的吳麗瑛師姐表示，今日有幸能親臨彌陀法會壇場，隨著主法心培和尚高昂的念佛音聲，使原本昏沈散亂的心警醒起來，提起正念，用功念佛，彷彿極樂勝景現前，普門寺的佛七法會的念佛音聲，連回到家，佛號音聲仍然不絶於耳畔，真是太殊勝了。 眾人隨著心培和尚稱念彌陀佛號、繞佛、念佛，梵音悠揚，綿綿密密，相續不斷的佛號身心清淨與悠然。 最後，在主法心培和尚帶領大眾誦念祈願文、三皈依、回向後，圓滿今日的彌陀法會。