現文化局已協助武聖廟完成文物陳列室的空間配置、文物擺放及製作解說牌，為澎湖後人妥善保存珍貴文物，將成為澎湖古文物保存重鎮。 其中，位在馬公市陽明路的澎湖武聖廟，建於康熙36（1697）年，香火鼎盛，並保留不少歷史古文物；經過澎湖古物遺址審查委員會2019年公告，指定該廟「圓口三足石香爐」、「大義昭垂匾」、「亘古無雙匾」、「配義與道匾」及「超羣絕倫匾」等文物為一般古物。 武聖廟的大門平常不隨便開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟，而在每年元宵節前後，廟前都會舉辦”擲炮台”活動，顯示民生安樂。 文武聖殿由數十年間由偏居堂墺發展至今日之宏偉規模，荷蒙神聖冥默福助之功澤鉅大，前輩先賢以及十方信眾之虔敬赴力亦是功不可沒。 前瞻未來，文武聖殿將一本弘道精神，傳道傳經傳典，發揚傳統文德武功，以宗教之力端正世風，以信仰之道護愛眾生。 高雄關帝廟，舊名「關帝廳」，是高雄香火鼎盛、歷史優久的寺廟，推測已創廟超過三百年的歲月。
在臺灣廟前文化實例中，我們試以土地公（福德祠）、關公廟、媽祖廟作為民俗文化的重點，至於城隍廟或佛道共濟的佛堂、道觀則更要另題討論。 在臺灣各地的寺廟前，經常可以見到動態的歌仔戲、布袋戲、南管、北管、跳車鼓和歌謠的演出；以及靜態的剪紙、下棋、品茶等活動，可以說各地的寺廟是當地民眾工作之餘聚會之所。 我從小在高雄長大，依稀記得父親也常參與附近廟前活動，因此他會演奏南管、唱歌仔戲，甚至迎神儀式也吹奏福樂歌調（北管）。
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以此類推近2,000 武聖廟 座的媽祖廟，其文化張力在非物質遺產究竟如何推舉？ 豬肉跟油脂的比例分佈剛好，變溫冷掉也不油膩非常好吃。 連單人房都配備租屋處鮮少有的浴缸，搭配房型提供Dyson吹風機（非所有房型配備），澡可以盡情泡；三折式高密度床墊，好睡到淺眠者都易入眠。
過程中進行道教科儀以道樂伴奏，整個儀式莊嚴肅穆，直至祭儀宣告：「闔扉、撤班、禮成」後，整場祀典才算大功告成。 您的瀏覽器不支援javascript，將使得「列印」按鈕無法使用。 苧仔潭古道過去為淡蘭古道河運轉陸運重要轉運站，也是淡蘭陸路之起點，登山口位於土地公廟「福安宮」旁，沿著指標走便可步入山徑，往前走一點，可見福安宮的舊址，使用在地石頭堆砌而成，在此守護往來的旅客。 經過土地公廟後，迎面而來的是一片竹林，隨風搖曳的竹林連接成綠色隧道，漫步林間感受清風徐來，幽靜又舒適，大約走20分鐘後可接往「琉榔路觀光步道」。 苧仔潭古道保留原始樣貌，青苔與落葉佈滿石階，建議前往的旅客穿雙好走、防滑的鞋。
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來到這別錯過文昌帝君，看著案上的箱子裝著滿滿的准考證，就知道肯定很靈驗。 武聖廟2025 另一個就是財神殿，有句俗諺是這麼說的：「拜媽祖，也要顧飽肚」，信仰很重要但也不能忘記基本需求，特別是在此時此刻不僅自己要吃飽也得顧著全家人，自然希望財神能夠多多關照我們。 加上關聖帝君也有武財神的美名，來一趟武聖廟平安圓滿通通有，還不快來跟關聖帝君請安。
- 從小在武聖廟長大的林俊德表示，數百年前，大陸商船來台時，總會沿著淡水河停靠於現今的新莊一帶，當時生意興隆的景象媲美時下的台北市信義區，也成就了武聖廟如今的地位。
- 或生前的寺廟膜拜，或死後的「后土」守護，土地公儼然成為庶民文化的信仰中心，也是傳遞中華文化道統學習、儒道皆是的傳習者。
- 同時為取代過去較危險的鞭炮，本次也使用童趣十足的金鼠摺紙進行投擲，透過這兩座特殊的「兒童版轟炮台」，讓小朋友也可以輕鬆安全的體驗這項全台唯一的百年文化。
- 而另外兩座分宮則位於北投和三峽，分別是當地居民稱作忠義宮、忠義廟的「北投行天宮」，和建築幾乎和台北本宮相同的「三峽行修宮」。
- 在傳說中她是救苦救難的仙女，也是眾神之中很平民化的女神，最大的神跡就是救助海難者也兼作治病的工作。
- 已在此處經營20年的Neo19商場，在2023年第一天悄悄退場，從GoogleMaps…
- 行天宮又叫恩主公廟，是台北地區極為重要的信仰中心，除了是臺灣香客朝聖的地標，宮廟建築的莊嚴美感也吸引非常多來自海外的觀光客。
- 本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄安奉太歲、解說籤詩等等相關服務之提供。
臺灣的廟前文化時刻提供大家的休閒場所，季節性的酬神藝術表演，既是神與心靈的寄宿處，又是知識傳達的基地，它所衍生的文化傳承旗幟飄揚在中華文化結合世界文明的社會上。 媽祖或被稱天上聖母的女神，來自宋代莆田人氏名叫林默娘。 在傳說中她是救苦救難的仙女，也是眾神之中很平民化的女神，最大的神跡就是救助海難者也兼作治病的工作。 凡移民或航海人都會供奉媽祖，「鄭和下西洋」的船隊也有媽祖神像，一般漁民除了隨身攜帶媽祖香火包外，建廟的熱忱更是無以倫比。 武聖廟 臺灣各地有關媽祖廟巍峨雄偉，香火日夜紅熱，除了平日廟前的民眾聚集、談古論今、說唱表演或舉辦各項活動，尤其每年遶境祈安，絡繹於途的信眾連綿數公里，在一星期的「進香」行程，帶動的民心士氣（求取平安好運）文化不可勝數。
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因此只要在開放時間，不只宮廟部分，周邊一帶也湧進不少人潮。 再加上行天宮的靈驗，讓周邊和地下商場聚集許多算命攤，甚至形成了獨特的「算命街」文化。 光復後，武聖廟即著手進行重修，民國卅七年完工，並於民國卅八年組織管理委員會。 二二八事變前後，軍隊進駐武聖廟，致廟祀荒廢，古蹟遭受破壞。 民國四十六年，地方人士再度倡議重修新莊武聖廟，但似乎並未動工。
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後殿為民國時期重建完成的建築，過水廊除清同治年間「置產」、「重修」2塊木質碑文，後殿對看牆尚有蔡龍進彩繪匠師的壁畫作品「祈求吉慶」。 整棟建築以木雕為主，另外有2塊嵌於左右後廊的木質重建碑，一邊紀錄信眾捐獻錫口庄田地數畝做為廟產維持廟務營運等歷史，另一邊是同治7年新莊縣丞郭志緯所撰之重修與置產之事，至今仍保持完善，是武聖廟的重要古物之一。 咸豐三年（1853年），新莊生大規模的漳泉械鬥，此廟嚴重受損，直到同治七年（1868年）擴大修建。 1945年進行三年重修工程，但後來國軍曾駐紮於此造成損害。
武聖廟: 武聖廟香火鼎盛！澎湖普查寺廟及教堂文物達1057案
有著260年以上歷史的三級古蹟「武聖廟」，奉祀關聖帝君，古色古香莊嚴神聖，來到新莊廟街享用美食時記得進來拜拜，是個心靈寄託，參拜庇佑祈福的好地方。 武聖廟2025 新莊武聖廟，創建於清乾隆二十五年（1760年），由汀州貢生胡焯猷捐獻廟地於新莊米市街倡建，祀漢壽亭侯關羽，距離現今已經有260年以上的歷史，為台灣北部地區最早也是最大的關帝廟，當地人稱為「關帝君廟」。 武聖廟 道光5年（1825）重修後，日漸沒落；到光緒元年（1875），協鎮吳奇勳才選擇紅毛城（今馬公市朝陽里陽明路30號）寬敞之地重建。 光緒11年（1885），曾毀於中法戰爭，到光緒17年（1891），由總兵吳宏洛重修，並添建後殿，崇祀武聖三代，廟前還建有一個半月池。 2022最有話題50間「新開店、新景點」搶先公開，人氣吃到飽峇里斯南洋海鮮百匯勇奪人氣第一名、台北新秘境榕錦時光生活園區是最有人氣新景點。
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另於廟前進行「平安橋」儀式，讓信眾鑽轎腳，在一年年初祈求化解災厄迎來福氣。 為表達對關聖帝君武藝高強之崇敬，前殿（三川殿）大門上不畫門神，而以108顆門釘代替，象徵三十六天罡、七十二地煞。 民國68年(公元1979年)重建時，前殿兩廊則改建為鋼筋混凝土之仿木結構。
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新莊「文昌祠」位在河邊堤防，這裡雖然位置較為偏僻，但仍是新莊著名的廟宇，尤其每逢考季，許多考生會帶著準考證來這裡祈求榜上有名。 一在新莊街，乾隆二十五年貢生胡焯猷建，道光三年縣丞王承烈重修，咸豐三年械鬥燬，旋重建。 (關羽就是關公，信徒稱”關聖帝君”，他是三國時蜀漢的大將軍，為人正義稟然、盡忠效主)，後人稱譽關羽一生行事，五德兼備，五德指的是：” 千里尋兄日仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、單刀會之信 “。 武聖廟 前殿後檐尚有同治四年之左蟠龍柱與右蟠龍柱，雕工精 武聖廟2025 美，左蟠龍柱刻有「同治乙丑年瓜月」。
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碑文可見徐裕健建築師事務所，《台北縣第三級古蹟新莊武聖廟調查研究與修護計劃》（台北：台北縣政府民政局，1997），頁65、66。 三人當中，胡焯猷的籍貫為汀州永定，為客屬；林作哲為漳州漳浦，應為閩南人；而胡習隆的籍貫不詳，但有可能是胡焯猷的永定同鄉。 因此乾隆十三年 成立的「胡林隆墾號」可說是粵閩合作的代表，在台灣開發初，期閩粵關係和諧，這種情況並不罕見。
108為九的倍數，九是最大的吉數，此種裝置是遵循古制的門扇作法。 新莊「武聖廟」是新莊重要的信仰中心，尤其關公身為「武財神」，不僅與新莊老街商業發展息息相關，還吸引了許多求財民眾，更常有政商名流特地來此供奉。 今年正值武聖廟260週年，為此廟方特別規劃系列活動，像是初四迎財神首創霸氣「關刀籤」、「時光解壓縮」有獎Q＆A、裝置藝術燈光秀、百年技藝親子工作坊等。 又因為民情風俗的傳承，臺灣民眾擁有不同的宗教信仰，因此各地廟宇林立形成特色。
武聖廟: 臺灣廟前文化的意義
簡述臺灣廟前文化情況，只是作為非物質文化類項的事實。 它是生活的信仰中心，是文化智能的研習場所；是文化媒介體的現場；是人數眾多，民氣可感的地方等等。 武聖廟 我們更相信廟前民俗表演是文化創意產業的開發地，也是實踐場所。 不論是生活藝術中的文化印象、廟宇建築藝術、包括建築風格與廟宇陳設佈置的壁飾花紋、形式風格、內容展現中的文化特質，如福、祿、壽、郭子儀、麻姑、文武官員，來自中華文明與歷史，均全有教忠教孝，親子倫常的故事。
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武聖廟: 新莊武聖廟
關公廟、福德祠、媽祖廟是臺灣庶民信仰的對象，來自中國文化的傳承，他們均受民眾的信任與期待。 關公的忠義行志，化身為神靈時，不僅是一般民眾共奉的道德行為，也因為他的童叟皆重的守信作用，被列為武財神的代言者。 「信義忠誠」是他數千年來廣為學習人生道理，因此受到華人的設祠祭拜，甚至為世界各地有華人的地方，都可以看到這位神采奕奕的神威。 例如：臺灣行天宮香火鼎盛，雖然沒有舉辦遶境祭典，但每年前往燒香致敬的民眾計有數百萬人之多，所帶動的文化感應與認同，是政經治理非能比擬。 當今世界各地重視「人類口頭和非物質遺產代表作」之際，我們回顧從小生長的土地，各個地方的寺廟前廣場，原本就已經在保護、推廣和傳承我們珍貴的傳統藝術文化。
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又名新莊武廟、新莊關帝君廟底新莊武圣廟是清乾隆二十五（1760）年在當時新莊最熱鬧的米市街所建，如果不算因漳泉械斗等糾紛損毀 於同治元年從建的部份，如今被列為三級古蹟的寺廟，已經有著近兩百五十年的歷史。 新北市新莊區在清朝雍正（也就是四爺）、乾隆時代曾經是台灣北部的重要市鎮。 「新莊廟街」（現今新莊路）主要就是從東邊「保元宮」、中段「廣福宮」、「慈佑宮」，延伸到西側「關帝廟」的一條長街，鄰近還有一間「文昌祠」，這四間古廟全部是國定古蹟。 參閱「新莊武聖廟」網頁、徐裕健建築師事務所，《台北縣第三級古蹟「新莊武聖廟」修護工程工作報告書》（台北：台北縣政府文化局，2003）。 從這段方志紀錄可知，「武聖廟」在清代是稱以「關帝廟」，且是國家認定的祠祀。 新莊的關帝廟是由汀州永定籍貢生胡焯猷等於清乾隆廿五年 武聖廟2025 所倡建，這也可從廟內文物、在後殿右邊過水廊上，清同治七年 縣丞郭志緯所撰的重建木碑上記載：「……新庄開闢歷今百有餘年，自乾隆二十五年間，董事胡焯猷等建立武廟一間於米市街，此權輿託始之意也……」證明創建之歷史。
武聖廟: 新莊老街 (新莊廟街)：廣福宮,慈祐宮,武聖廟,文昌祠 1387
春祭於農曆正月11至15日舉行，正月13日是關聖帝君的得道之日，農曆正月12日舉辦遶境活動，秋祭於農曆6月20至24日這幾天舉行，6月24日為關聖帝君的聖誕，舉辦三獻禮祭儀。 武聖廟2025 1970年代以後大多數的營頭都改為石碑，後來又逐漸添蓋彷若土拖公廟的小祠，來遮護石碑，甚至更進一步將石碑改成塑像。 不論是碑、是祠、是像，每年法師鎮符時都必須去更換新的竹符，聚落的住屋一般都建在營頭的防衛線之內，有些村落還會因為某些拖點被認為比較「不乾淨」，而由村廟的主神指示多安置一個營頭，這類增設的營頭常稱「小營」、「副營」或「偏營」。 近年來馬公市區人口不斷增加，市區的範圍逐漸往外擴張，一些原本各自獨立的聚落已連成一氣，使得營頭的部署成為難題。