提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 日後，湄洲島上時常香霧瀰漫，曾有多人看到媽祖身著朱衣，飛翔海上，神靈屢顯，救助遇難漁民無數，感其澤佑美德，在湄嶼山上建祠供奉，尊稱她為「通賢靈女」並在湄峰摩崖刻上「昇天古蹟」四大字，世人相率祀之。 宋太宗雍四年 ( 西元 987 年 ) 媽祖已二十八歲，農日，那天媽祖特別早起梳洗換裝，塗指抹粉，盛裝打扮似仙女一般美麗，步出閨房，低頭輕語向幾個姐姐告別說：「今日乃重陽佳節，我欲登高遠遊以暢素懷。萬望諸姐，孝敬雙親，共享天倫之樂」。
- 清同治十三年（西元一八七四年）因皇上龍體欠安與慈禧太后微恙，後派台灣掛印總兵官武隆阿來此求取藥籤，病才治癒，後特獻立「允王唯后」匾額；另光緒十二年（西元一八八六年）劉守備感念媽祖開藥籤醫治他的癩疾，也贈立「德配在天」匾額。
- 重修宮志籌備小組召集人、慈裕宮副主委郭維文說，廟方曾於68年編訂宮志、69年出版，時過30年，廟宇歷經古蹟修繕、籌建後殿，宮志許多內容需重新考證，希望於100年底出版。
- 其中，勸中壠泉漳和睦碑，在學者專家進行調查研究後，認為應是1976年重刻，並非道光年間文物，遂2017年底進行審議大會時，取消這件古物的登錄身分，創下縣內首例。
- 慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。
- 於是,再精心勘測挑選「浮水蓮花穴」的現址，《苗粟縣竹南鎮中美裡居民生路七號》，歷時十二年，在道光十八年(西元1838年)完成遷建，慈裕宮現有的規模即奠基於此時。
為了重拾過去中港慈裕宮普渡的熱鬧盛況，當地文創工作者找到老師父，重現昔日「撿桌」席面，將這個習俗傳承下去。 根據竹南中港當地耆老解釋，「撿桌」是台語，蘊意著將祭品好好的整理撿拾起來，將最豐盛的祭品獻給眾好兄弟享用。 南中宮 過去中港地區的普渡儀式都是在慈裕宮前廣場及八德街舉行，當地信眾都會拿出最豐盛的供品，擺設撿成最好看的樣式，來展現自己對好兄弟的誠意。 陳萬典說，中港炸邯鄲復辦20、30年來不曾中斷，將視疫情狀況再做打算，若疫情控制好，會在農曆3月15日邯鄲爺生日當天舉辦；如果疫情仍未趨緩，就考慮取消，儘管地方人士都感無奈，但百姓性命安全最重要，相信邯鄲爺也會體諒。
南中宮: 竹南鎮鎮安宮
其實，花磚就像是一個歷史的痕跡穿越從古自今，像是環遊世界一番，他其實在西班牙或是荷蘭、英國等等國家也都可以看到他的足跡，但是因應歷史背景的不同也會有不同的花色跟色調。 竹南中港地區普渡撿桌習俗維繫多年，在2004年起連續3年盛大舉辦，加入撿桌大賽，由家家戶戶或是公司行號準備豐盛祭品參加比賽，吸引許多外地民眾前來參觀，可惜從2006年以後「撿桌」習俗就突然消聲匿跡，只剩老一輩的民眾知道。 為了重新找回竹南中港撿桌習俗，竹南本地文創工作者，發起重現撿桌活動，找來了當年曾經連續3年榮獲撿桌比賽冠軍蕭政德，負責重現當年撿桌席面，並以常見的食材裝飾組合成各種造型供品，另外，也邀請多名苗栗縣在地文化推廣協會的會員，以紙黏土、紙捲、半毛氈、蠟燭及拼布等素材，來做出仿真撿桌席面，賦予檢桌席面的現代意涵。 前殿中門一對青斗石獅，是慈裕宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，則是僅存的一對早期龍柱，柱心雕得相當細緻。 慈裕宮所藏石碑之多，例如後院的「井井泉沿革碑」、清乾隆53年（西元1788年）「奉憲嚴禁差役藉端擾累碑」、清道光24年（西元1844年）「勸中龍泉漳和睦碑」、清同治年間「五福橋碑」等，都是極為珍貴的古蹟文物。
1999年12月14日，苗栗縣政府民政局邀請設計、監造、施工單位和管理委員會代表召開古蹟修護說明會。 修復以恢復古蹟原貌的原則，因此包括廟前的千里眼、順風耳大塑像及牌樓配合拆除，竹南出身的商人林芥所贈的母與子漢白玉雕像則遷往運動公園。 苗栗竹南在地建築史教材「蕃社土埆屋」，經不起雨水侵蝕瀕臨崩塌，在地因文化意識崛起，這棟土埆屋常融入鄉土教學，引起眾人重視，但也有人認為公共安全應該拆除，另一幫人則認為應盡力修復土埆屋，保留珍貴建築工法，站在傳承的角度，真的很希望這些古蹟都能有所有保留，未來才不會只有透過教科書才知道些文物。 竹南鎮中港慈裕宮有四百年的歷史，是竹南最熱鬧的廟口，每年的中元普渡也有盛大祭典，竹南中港地區也把普渡稱呼為「撿桌」，台語意思就是把祭品撿收擺出最豐盛的桌面，來表示對好兄弟的敬意。
南中宮: 竹南昭靈宮
清道光6年（西元1826年），因「彰泉械鬥」事件，廟宇遭焚毀，又因原廟址地勢低窪，每逢風災必淹，經地方人士精心勘測，擇定「浮水蓮花穴」為現今新廟址，歷時12年遷建，於清道光18年（西元1838年）完成。 民國74年（西元1985年）8月由內政部指定公告為「國家三級古蹟」。 苗栗縣竹南中港慈裕宮，俗稱「中港媽祖宮」，又稱「中港媽」，素有「小湄洲」之稱，主祀媽祖，迄今已有300餘年歷史。 南中宮2025 已有逾百年歷史的竹南中港慈裕宮炸邯鄲活動，今年受疫情影響延遲至25日晚間熱鬧登場，透過炮炸邯鄲爺的方式，希望能趕走瘟疫，祈求全民平安，度過災厄。 慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱“台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。 前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。
大清乾隆四十二年（1777年）溪南中崙三元宮，是位於臺灣新竹縣新豐鄉中崙村的三官大帝廟，在桃園、新竹地區皆有分香廟。 位於竹南的中港鄰近中港溪，舊時是一個繁榮的商港，也是早期閩粵先民來台開墾的登陸地之一，因此曾經繁榮一時，中港的地名有兩種說法，第一種是因位於中北部兩大港滬尾（淡水）與鹿港之間，因此被稱作中港，另一種則是因為鄰近中港溪，又是平埔族「道卡斯」族生息之地，漢人入拓後，稱該地為「番社」大略在今中華里、中港里、中美里一帶，因此得名。 南中宮2025 在后厝龍鳳宮媽祖廟有一處「龍泉井」相傳是日治大正初年，瘟疫流行各地，該廟出現泉水醫治百姓，相當神奇，但是畢竟這是傳說，也很難真實的證實正確性，但是自古總會有一些故事相傳而來，對娃娃來說都覺得很有趣也很不可思議。
乾隆四十八年(西元1783年)因位近大陸之要津，貿易殷商、商賈密集，遂引起地方父老集資在當時市集密佈之中港南門口重建慈裕宮。 慈裕宮正殿是一座通面寬七開間、三進兩廊帶左右兩護龍的合院建築，三川殿前後左右結構勻稱，為其平面的特色。 石雕是慈裕宮裝飾的主體，前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕作品，而前殿的蟠龍石柱，則是慈裕宮僅存的一對早期龍柱。
南中宮: 廟宇簡介
民俗工作者張益銘有不同看法，他認為，對場造應同時完工，石窗標示年代卻相差半年，雖說石窗都是四方外框，但縷空雕花一邊是八角、一邊是矩形，從圖案、刻法看來，應出自同一工匠。 每年農曆3月23日媽祖生日的前後，全台幾乎都在瘋媽祖，今年我也帶著我的阿母去參加進香團，3天的行程從台北出發，最南端要到屏東潮州，總共要走15座宮廟，就帶我來慢慢介紹這3天所到之處。 〔記者廖雪茹／新豐報導〕擁有200多年歷史的新竹縣溪南中崙三元宮，今起一連3天舉行中元超渡大法會，因正逢義民祭由溪南祭典區輪值，管委會特地安排奉飯儀式，重現古人挑擔奉飯的景象，傳承獨特的義民信仰文化，信眾參與相當踴躍。
1943年2月19日，中港溪塭仔頭對面漂來一隻大鯨魚，民眾搶搭渡船爭睹鯨魚，但一艘船沈沒造成卅二人溺斃。 傳說當時塭內德勝宮朱李池三王爺降駕警告塭內、海口居民，遂這些人未搭上舢舨倖免於難。 同年底，一艘日本軍船在中港溪口附近海域遭美軍擊沉，船上日本兵全部陣亡，此後傳出中港溪出海口一帶在夜晚會聽到日本兵操練的口令、涉水聲。 道光六年（1826年）五月初九，南庄總土目樟加禮的女婿黃祈英邀原住民加入粵籍陣營，攻打在中港的閩南人，造成閩南裔在射流溝大量溺死。 道光二十四年（1844年），泉漳械鬥後，官府在此名為「勸中壠泉漳和睦碑」的碑。 咸豐初年，為避免閩粵衝突，粵人另外建立合港田寮永貞宮以祀媽祖。
南中宮: 苗栗竹南美食｜中港炸粿、萬家香粔粿，炸物大PK，超好吃鄉間銅板美食(鹹粿、肉嗲、蚵嗲)
當時的慈裕宮似朵浮水蓮花，被四周溪流環繞，僅以日出橋與溪流上的小竹筏為通行方式。 中港慈裕宮裝飾主體運用了大量的石雕，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱、青斗石獅等，是慈裕宮最早的石雕佳作。 中港慈裕宮所奉祀的主神為迎自湄洲的三媽，以及鎮殿的軟身大媽與二媽，三尊媽祖各司其職，大媽鎮殿、二媽出征、三媽做醫生。 以龍鳳漁港為核心，串連北邊的崎頂濱海遊樂區與南邊的溼地觀光休閒區，成為一個豐富完整的觀光動線，十分適合從事各種具備海強一席的休閒活動，每逢假日總是吸引絡繹不絕的遊客。
南中宮: 苗栗竹南一日遊》走進廟宇認識典故，后厝龍鳳宮的文化巡禮在陳家古厝找到秘境金色中港地下錢莊【苗栗竹南】
「洗港祭江」的由來，相傳是康熙末年先民一為祈求生活平安，二為感念親人同胞渡海來台或出海捕魚不幸犧牲，因此在端午祭典時，在竹南鎮中港溪出海口設壇拜祭江海冤魂，是中港地區特有的民俗宗教活動。 中港蕃社地區早年是國內生產金銀紙的重鎮，炮炸邯鄲爺的「造佛」民俗，更是當地的特色！！ 竹南鎮中港地區元宵節民俗「炮炸邯鄲」流傳已逾百年，日治時期曾遭禁止中斷，幾經波折後，才在地方人士奔走下恢復舉辦，且有別於台東炸邯鄲以玄壇爺附人身坐轎被炮炸，竹南是由4名打赤膊的勇士，扛著邯鄲爺接受炮仗洗禮，活動期間神轎、陣頭遶境中港地區，具驅疫避凶、護佑地方安康迎財神之意，場面盛大。 古厝建於1937年，傳統閩式建築混有日本仿歐元素，馬約利卡磁磚（Majolica Tile）貼在中脊88片，左右墀頭各有一幅福祿壽及渭水求賢彩瓷，步口還有一對磁磚對聯，是先祖隱示後代子孫：「莫忘根本，一年之計勤於學，知己不及求於賢」。
南中宮: 台灣媽祖聯誼會
中港是漢人移居竹南地區最早墾拓的地方，其後發展為興盛的「中港街」河口港市，是往來艋舺與鹿港之間的交通重鎮及貨物集散地。 媽祖信仰也隨著移民及河港貿易而傳入，中港慈裕宮所奉祀的主神即為迎自湄州的三媽（渡臺媽），以及鎮殿的軟身大媽與二媽，蟒袍鳳冠，型態威儀。 每年農曆正月十五賞花燈、3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的祭典，常為中港帶來熱鬧的氣氛。 清道光6年（西元1826年），南庄總土目樟加禮的女婿黃祈英（生卒年不詳）聯合原住民和客家人，攻打在中港的閩南人，造成大批福佬族群在射流溝溺死。 目前廟中前殿仍存有當時的楹聯：「極坤德之洋洋聖母實為大聖母，新斯廟之亦亦瀛州別有小湄州」。 清道光24年（西元1844年），漳泉械鬥後，官府在此立碑「勸中瀧泉漳和睦碑」。
南中宮: 「糧食銀行中繼站」 竹南第2市場展愛心
竹南早期是先民拓殖苗栗中港溪流域的橋頭堡，因為竹南位於基隆和鹿港的正中間，所以原名「中港」。 當時中港是台灣南來北往的中繼站，中港溪口船帆點點，來自對岸漳、泉兩地，和台灣南北各地的貨物在此上下，好不熱絡。 日昭和4年（西元1918年）擴大重建時，廟方找來漳泉兩派師傅對場作，又稱對場營造，指的是在建造過程中，不同部分（多為左右兩邊）由不同的建築師傅分別獨自建造並合力完成，此次由中港街人林溪山（生卒年不詳）、板橋名家陳己元（西元1890-？年）兩位大師傅對場施作。 例如麒麟堵上石窗的造型，左為八卦形，中以雙龍配圓形人物圖案；右為長方形，中以龍首雙龍四鳳配八角形人物圖案。 其他如門窗的邊飾花瓶，龍虎堵下的雙龍雕飾，前殿或正殿的獅座、象座、鰲魚、斗拱、雀替、雕花與人形座，在在都可發現「對場施作」的趣味。 其特色是建築不同部分相對應之元件，尺寸相似，但形狀、樣式、手法卻各異。
南中宮: 建築特色 ：
慈裕宮於民國七十四年八月由內政指定公告為『國家三級古蹟』，於九十二年冬整修古蹟完成，慈裕宮成為地方宗教中心。 道光六年(西元1826年)因地方發生械斗事件，廟宇遭焚，加上廟址地居低窪，苦於水患淹浸。 於是,再精心勘測挑選「浮水蓮花穴」的現址，《苗粟縣竹南鎮中美裡居民生路七號》，歷時十二年，在道光十八年(西元1838年)完成遷建，慈裕宮現有的規模即奠基於此時。
南中宮: 竹南鎮中港慈裕宮
90年代慈裕宮擴建增修後殿凌宵寶殿，共為6層樓，2樓主奉武財神，5樓主奉玉皇大帝。 慈裕宮創建自明永曆12年（西元1658年），位於中港溪畔的塭仔頭，當時為土屋茅茨建造，後隨先民開墾中港的足跡，而內移至中港南門口。 清乾隆48年（西元1783年）因位近大陸要津，商賈密集，地方父老遂集資重建，嘉慶21年（西元1816年）修建。 雙方作品時而狂放，時而內斂，卻又相互輝映，宛若一場粗獷豪放與精緻柔細的對話，是慈裕宮的一大特色。 三川殿石雕的龍邊係由民國七年辛阿救，虎邊則為民國八年蔣梢，兩位石雕匠師的對場作。
內部的設計為：雙主殿（這是極為少見）主奉天上聖母、配祀左殿福德正神-五路財神殿、右殿註生娘娘-白玉媽祖、持扇媽祖、右廡為神農大帝和後殿二樓右方的觀世音菩薩，后厝龍鳳宮媽祖廟主奉天上聖母，香火鼎盛，更與中港慈裕宮合稱為「內、外媽祖」。 曾擔任TVBS、中天、台視、聯合報等媒體記者的卓宜姿，2年前回家鄉台中服務，風趣開朗的她，是盧秀燕「podcas… 南中宮 民視新聞／綜合報導隨著邊境解封，年底、春節的旅遊熱潮也開始發酵。
南中宮: 竹南中港慈裕宮 重現中元普渡撿桌習俗
龍鳳漁港位置緊鄰著西濱公路，也是全台唯一位於海線縱貫線沿線的漁港，交通十分便利，再縣政府大力推動富麗漁村及漁港的美化政策下，已經規劃成唯一處觀光漁港，朝向多元化經營模式發展。 據熟悉輦轎的人士表示，扛轎人通常都必須更換，以免因心肺負荷不了過度的衝刺跑。 媽祖被安奉在祭壇後就進行洗港儀式，由慈裕宮管理委員會常務委員等四人主祭，面向西方拈香跪拜，主祭者禱念事先準備好的祭江洗港疏文，此時，也有其他神轎前往主祭處膜拜。 最後，有三座神轎自神轎聚集處衝出，往西方的河海交會地奔跑，由於下午五點時是退潮時刻，衝出的神轎可達兩三百公尺遠，但因汙泥鬆軟，走動困難，廟方遂不建議外地民眾跟隨，以免陷入泥沙。 一組乩童會在汙泥沙灘上獻小米包、灑符水及金紙，另一組乩童舉出令旗朝西方作儀式，一旁則有其他人灑白米，第三組乩童則在水中祭拜尋找不潔物，以作法逐走。 其餘數十座神轎則在原地繞著堆積如山的金銀紙反覆抖動，最後經乩童請示下返駕，完成整個祭江洗港儀式。
慈裕宮因歷史悠久，保存古物甚多，如「慈裕宮天上聖母」玉璽、媽祖令牌、古符版、古檀香爐、傳統金銀紙工具等，目前皆存放在金銀紙文物館內，記錄著中港地區之信仰文化。 還包含清光緒8年（西元1882年）光緒皇帝贈「與天同功」匾、清光緒12年（西元1886年）劉紹基（生卒年不詳）獻「德配在天」匾。 陳家古厝是保留傳統家庭建築非常完整的地方，感謝陳家人願意與苗栗縣在地文化推廣協會積極促成下，讓陳家古厝能保留如此完整讓後代的我們可以參觀，陳家古厝屋主陳保成先生敘說著，陳家古厝為1937年建成，修復後將空間留下，現在提供在地文化傳承、創新的場域，很盼能新舊之間能夠擦出火花，賦予古厝新的時代意義，真得很無私並且不簡單的付出。 竹南后厝龍鳳宮，俗稱「后厝媽祖廟」，在年輕一代有多少人還會走進廟裡巡禮，其實在台灣宗廟除了信仰可以進去關拜之外，廟宇的建築設計更是台灣的傳統一大特色，從以前娃娃本身就沒有特別信仰，但是經過外公、外婆從小帶我們一起去廟裡走走洗禮後認識廟裡面ㄧ些特色跟如何拜拜，發現信仰的重要是隨著人的心隨之安定。
媽祖姓林，據記載媽祖誕生於北宋太祖建隆元年（西元 960 南中宮 年）三月二十三日，卒於北宋雍熙四年（西元 987 年）九月九日，享年二十八歲。 距竹南慈裕宮十分鐘車程的紅樹林生態保護區，位於中港溪口北岸，沿途長滿了水筆仔，還規劃有「賞鳥牆」。 紅樹林最佳觀賞期為春、夏二季，此時可觀察到鷺鷥林鷺鷥繁殖的過程、潮間帶類蟹、花跳及彈塗魚的行為習性及水筆仔的成長過程。 道光六年（西元一八二六年），因泉、漳分類械鬥，廟宇遭焚毀，再加上廟址基地低窪，逢雨必淹；於是精心勘測挑選「浮水蓮花穴」的現址，歷時十二年，在道光十八年（西元一八三八年）完成遷建，慈裕宮現有規模即奠基於此時。
南中宮: 防疫優先 竹南中港慈裕宮元宵「炸邯鄲」暫緩
中港慈裕宮所在的中港地區開發甚早，是閩南漳州人在鹽館前草建，原為閩粵移民所共祀，後再修建成土壁瓦頂宮殿型廟宇。 陳家古厝（蕃社30）正身大門上斗大的「穎川堂」代表的是陳姓家族的堂號，正廳居中、兩側有左右護龍，中間包圍處稱為「埕」，屋身以混合構造方式：正廳、次間採：柱樑構造、梢間，護龍為承重牆構造！ 古厝的修繕真的也非常不容易，如果有興趣了解更多很建議大家加入「番社30粉絲團」裡面有著自2013年至今修繕維護之工程還有前後的變化，也能讓我們更了解古厝建築的傳統設計維護之不易，加上當年的手工也慢慢經過時間，老師傅越來越少，未來要讓其他古厝修繕回復80%都有他的困難度，所以更要珍惜現在所擁有的。 南中宮2025 慈裕宮主委陳萬典指出，今年因應國內武漢肺炎（2019冠狀病毒疾病，COVID-19）疫情升溫，為配合政府防疫政策，原訂2月26日登場的「炸邯鄲」活動暫緩。
竹南中港慈裕宮，素有「小湄洲」之稱，原為二殿二朗二護室，座西向東，主祀為媽祖。 慈裕宮創建自明永曆十二年(西元1658年)，位於中港溪畔的塭仔頭，迄今約三百餘年。 南中宮 今年受到疫情影響，原本元霄節要舉辦的炸邯鄲活動，延至農曆3月14日，也就是4月25日舉行，晚間8時開始，在上千信眾的圍觀下，慈裕宮炸邯鄲活 在慈裕宮廟前廣場熱鬧展開，4名著赤膊的勇士扛著玄壇元帥的法座，穿梭在炮陣中，接受擲炮手不停擲炮洗禮，連續不斷的鞭炮巨響，讓在場信眾充分感受震撼，期望能透過炮炸邯鄲，驅走疫情，讓全民度過災厄。
南中宮: 南中宮
龍鳳漁港景色優美、環境整潔，周邊遊憩設施規劃的十分完善，在港區設置有景觀平台，夜間在美麗的照明設備襯托下增加不少情調，也讓海邊的夜景更加美麗。 漁港旁還有一片木麻黃樹林，在豔陽高照的夏天很適合當做您乘涼休憩的好地方，在這邊慢跑、散步甚至騎乘單車，可以達到放鬆身心又鍛鍊身體的目的。 位於竹南鎮龍鳳里的龍鳳漁港，為冷水溪出海口及龍鳳大排交接處南岸的一處天然漁港，因鄰近海域多數為礁石質地，底棲魚類多不勝數，漁產種類極為豐盛，如烏魚、花之、白鯧等，一年四季街可捕獲，歸屬於第三類漁港。 昭靈宮主祀百姓公，代表神祗彭大人以及林大人、凌大人合祀英靈宮，配祀福德正神(后土)。
南中宮: 苗栗竹南在地建築 土埆屋
媽祖緩步登上湄峰，站在一處摩崖巨石上，舉目觀瀾，碧海連天，風平浪靜，漁帆點點。 回顧灣內，水中有山，山外有海，山海奇觀，晶瑩奪目，景緻優美，令人陶醉。 這時從天空飄來一朵巨大彩雲，傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲，頃刻湄峰香霧繚繞，媽祖端立彩雲上，冉冉升空，此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上，又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲，雲中許多金童玉女，握旌旗，頂彩傘，若隱若現簇擁著媽祖昇天了。 宋建隆元年 ( 西元 960 年 ) 歲次庚申三月二十三日傍晚，忽有一道紅光晶瑩奪目，從西北方射入王氏房內，異香氤氳不散，王氏陣痛後產下一個女嬰，雖然林愿夫婦相當失望，但由於初生時顯有祥瑞徵兆必非等閒之女，也就特別疼愛，因為出生至彌月間都不曾哭啼，便給她取名林默，亦是當今民間所崇奉的媽祖。
南中宮: 竹南溫靈宮
中港老街以往的人潮雖然不再，當地風貌已大幅改變，宛如滄海桑田，但歷史悠久的慈裕宮媽祖婆，仍在假日吸引不少虔誠的信徒前往參拜，而中港炸粿的懷舊好味道，也依然牽動著在外打拚竹南遊子的味蕾與鄉愁。 連勝源回憶，竹南市區重心的轉移，主因是當年鐵路要截彎取直，政府考慮要在中港設站，但地主們唯恐土地被徵收而反對，竹南車站也就遷到博愛街現址，再加上產業轉型，中港地區才漸漸變成現在靜謐的模樣。 重修宮志籌備小組召集人、慈裕宮副主委郭維文說，廟方曾於68年編訂宮志、69年出版，時過30年，廟宇歷經古蹟修繕、籌建後殿，宮志許多內容需重新考證，希望於100年底出版。 而「對場造」已沒有直接證據，期盼民眾能提供相關文物、照片，讓重修的宮志更加完整。 因為早上7：30要到台北市立動物園集合出發，為了要找免費的停車位，我們6：30就出發，到動物園時大概6：50，原本以為我們很早到，想不到已經有很多的婆婆媽媽都到了，把我們一家人放下來後，就驅車前往我設定的免費停車地點，媽祖真的有保佑，順利的讓我找到免費的停車位。
南中宮: 中港慈裕宮「對場造」？ 論戰因「窗」起
麒麟堵上石窗的造型，左為八卦形，中以雙龍配圓形人物圖案；右為長方形，中以龍首雙龍四鳳配八角形人物圖案；其他如門窗的邊飾花瓶，龍虎堵下的雙龍雕飾，前殿或正殿的獅座、象座、鰲魚、斗拱、雀替、雕花與人形座，以有聯文句讀的筆畫粗細、花邊細緻處，在在都可發現「對場型」的趣味。 慈裕宮的開基媽祖為黑面三媽，當初來台的時間已不可考，但因廟前石階的兩座大型壓艙石可以確認三媽是從大陸搭小帆船渡海而來。 清同治十三年（西元一八七四年）因皇上龍體欠安與慈禧太后微恙，後派台灣掛印總兵官武隆阿來此求取藥籤，病才治癒，後特獻立「允王唯后」匾額；另光緒十二年（西元一八八六年）劉守備感念媽祖開藥籤醫治他的癩疾，也贈立「德配在天」匾額。 慈裕宮最大特色便是漳泉兩派對場施作，以中軸為分隔點，兩側雕刻、工法皆各有千秋，與一般廟宇採中軸對稱施作不同。 正門門神，日昭和4年（西元1918年）擴大重建時，廟方找來漳泉兩派師傅對場作，又稱對場營造，指的是在建造過程中，不同部分（多為左右兩邊）由不同的建築師傅分別獨自建造並合力完成。 為了增加沿海漁港的觀光資源，帶動沿海休閒旅遊的氣氛，提昇漁民的收益，縣政府投下鉅資興建的「龍鳳漁港跨海景觀橋」於2008年正式啟用，白色風帆造型，美麗堅實的鋼骨結構，讓民眾可以在上面賞海景，騎單車，成為最受遊客喜愛的熱門場景。
台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。 「洗港祭江」是全國唯一的夏季媽祖出巡，在端午節當天，由媽祖率領其他四位神明繞境中港，並在出海口進行各種儀式，儀式完畢後所有人必須背向出海口，不出任何聲音的悄悄離開，眾神像則要面向出海口退回，象徵確保這塊土地潔淨，並保護眾人平安。 「炸邯鄲」則是元宵節晚間，以神轎綁著神像金身，由4名「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，沿途護送神轎在各定點接受信徒的炮陣迎接。 慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。 目前，遶境的活動停辦一段時間，將於民國一百零二年時復辦此有意義的活動。