愚夫不了于中妄計我人眾生。 作諸業行心生染著。 顛倒因緣往來三界。
此義至內方便安心禪門中當廣分別。 第二簡非次第義。 菩薩修禪為一向次第。 修禪亦有非次第。 二明非次第。 三明次第非次第。
「梵」，離妄念之染，離染中極即真境也。 「行」，會無我之理。 十住菩薩之智，能證此般若中道實相，以智慧為前導，遠離一切妄念，雜染執著，以此智慧，修行圓滿，即能契入寂靜真境中。
十波羅蜜: 歡喜之相
雖然你的車很高檔，開得很快，隨著你車開得越快，離你的目標就越遠。 所以他得要有思惟選擇能力。 十波羅蜜2025 選擇好目標，然後你得要有修習力，就是現在講的你的執行力很強，目標定了你就猛撲目標，快速地到達。
- 同事不光是在旁邊指揮別人做這個、做那個的，而是要跟眾生一起做事；一起做什麼事呢？
- 布施的梵語是檀那，意義是財施，就是以慈悲心而施福利予人的意思，它的本意是以衣服、飲食、臥具、醫藥等等的財物施予大德或者貧窮的人。
- 〈共三乘之定慧思想研究——以人間佛教與帕奧禪法為主〉一文內，關於「菩薩道修行道品」之撰文，供您參閱。
- 一正釋諸禪次第義者。
即是辟支迦羅之所行無漏慧行。 若菩薩次第成就。 二乘學無學所得智斷。 是名從假入空通觀具足也。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
十波羅蜜: 十波羅蜜基本介紹
故次八背舍。 對治三界根本定中見著。 故次明八勝處。 十波羅蜜2025 為于諸禪定觀緣中得自在故。 十波羅蜜2025 次明十一切處。 為欲廣禪定中色心令普遍故。
二易悟無常。 十波羅蜜2025 一能斷貪欲。 二易了虛假。
十波羅蜜: 十波羅蜜方便波羅蜜
次明菩薩不共禪次第者。 十波羅蜜 二一切義禪。 四一切門禪。
十波羅蜜: 十波羅蜜
應當遍行十波羅蜜。 何得獨贊禪定。 今則處中而說。 即能具足增上四度。 十波羅蜜 如菩薩發心為修禪故。 謂一切榮辱皆能安忍。
十波羅蜜: 外部サイトで「十波羅蜜」を検索
亦約四時中分別。 一約發心者。 二乘之人初發心欲修禪時。 十波羅蜜2025 十波羅蜜2025 厭患世間不樂禪樂及求果報。 十波羅蜜 但為調心則漏心自然微薄不起。 因此能發無漏。
十波羅蜜: 菩提心
再者，只有菩薩才能以無可匹比的方式來修習布施、持戒等諸善法。 由此，這些善法被稱為波羅蜜，意思是菩薩的責任，或是菩薩的財富。 他們排除與消滅所有威脅他們的煩惱。
十波羅蜜: 何謂「六波羅蜜」、「十波羅蜜」？(下)
即計為實不知虛誑。 於地地中見著心生。 四者從禪定起。 若對眾境還生結業。 第二明無漏心。
十波羅蜜: 大悲為首 智慧增上
若爾何以不約法心各作五句。 諸佛出世對緣化物。 教門多約四句。
十波羅蜜: 波羅蜜
即：(一)施波羅蜜（梵 dāna-pāramitā），有財施、法施、無畏施三種。 (二)戒波羅蜜（梵 ?īla-pāramitā），持戒而常自省。 (三)忍波羅蜜（梵 ksānti-pāramitā），忍耐迫害。 (四)精進波羅蜜（梵 virya-pāramitā），精勵進修而不懈怠。
十波羅蜜: 大般若經要解 – 方便義（十）智波羅蜜
菩薩捨清淨，入惡世，知穢土，順煩惱，能包容惡業眾生的愚昧堅執，難化剛強，以慈悲心安住恆順一切逆境煩惱，廣度眾生。 菩薩修行，恆順因果，止惡行善，亦深知一切盡皆虛妄，安住清淨心地，且以如幻之慈悲喜捨，永無窮盡的救度一切眾生。 佛陀希望在教完身與口精進之清凈之後，即教意清凈（通過出離而達到的清凈）。 為了解說只有在通過持戒去除違犯性的煩惱之後，才有可能通過出離來去除困擾性的煩惱。 因為布施帶來財富，而持戒則導致投生到人間或天界。 佛陀為了在教完如何獲得財富之後，即教如何獲得來世投生為人或天神。
十波羅蜜: 十波羅蜜禪那波羅蜜
餘三種法心亦如是。 複次若有漏法。 定是有漏法者。 是有漏法即是生滅相續法。 為生滅故生。
十波羅蜜: 第二項 修十度
菩薩三昧者。 自性禪等皆名三昧。 是菩薩住諸三昧。 逆順出入八背舍。 依八背舍逆順出入九次第定依九次第定。 逆順出入師子奮迅三昧。
十波羅蜜: 十波羅蜜力波羅蜜
明昆尊者《南傳菩薩道》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：十波羅蜜可以再縮小為六波羅蜜，把性質有關聯的組成一個。 六波羅蜜是佈施、持戒、忍辱、精進、禪那與智慧。 大乘佛教又說有十波羅蜜（十度），為六波羅蜜上再設方便（upāya；漚波耶）、願（pranidhāna；鉢羅尼陀那），力（bala；波羅）、智（jñāna；若那）。 人，比如他上大學，上研究生，他並不是他的興趣愛好，他就是為了一個飯碗，而為了飯碗跟他的興趣愛好不一致，幹得很難受。
十波羅蜜: 什麼叫做波羅蜜？
），並得到佛陀的親自授記。 在得到佛陀授記之後，菩薩至少必須用四阿僧祇及十萬大劫的時間來圓滿十種波羅蜜。 這十種波羅蜜分別是：佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、出離波羅蜜、智慧波羅蜜、精進波羅蜜、忍耐波羅蜜、真實波羅蜜、決意波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜。 當菩薩修習諸波羅蜜達到圓滿時，就能證悟等正覺，成為一切知佛陀。 首先，在《清淨道論》修定的業處中，即有「四無量心」的修習，故一般南傳佛教是將四無量心列為「世間定」。 然而卻也強調慈、悲能圓滿波羅蜜行。
一為利養故。 多屬發地獄心。 二邪偽心生。 為名聞稱歎故。 多屬發鬼神心。 三為眷屬故。
其中般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。 最後，以大悲心為驅動力的「捨波羅蜜」中的「捨」，不是冷漠，不是遠離眾生，而是要以平等心來對待所有眾生，這才能使關懷眾生的心無有偏頗與分別，而能等念冤親，普覆一切。 ⑷結成善根，菩薩如是積集善根，成就善根，增長善根，思惟善根，繫念善根，分別善根，愛樂善根，修習善根，安住善根。
因為它最易於修習。 什麼是波羅蜜？ 這問題的答案是：波羅蜜是那些以大悲心和行善之方法善巧智為基礎的聖潔素質，例如布施、持戒、智慧、忍辱等。
或得或不得。 初學者不得二乘。 學自在定者得菩薩。 具足方便波羅蜜者。
即是自性有漏法。 若是自性有漏法則應有無窮之漏法。 以自性複有自性故。 若謂有漏法不能自有。 由有漏心故有者。
今通明別觀故細。 此禪亦從欲界至非想。 乃至入滅定。 此三種禪亦名淨禪。 五種禪中猶是根本攝。
第五地觀察苦、集、滅、道等四聖諦。 以「禪那（靜慮）波羅蜜」，令「一切智道」常現在前，未嘗散亂。 修行到第五地，才能夠二智 並觀，一念中通達一切法空，同時了達一切法如幻。