廣隆宮創建於清朝乾隆九年，原是廣隆宮福德祠，後因地方人士有感廟宇香火鼎盛，規模卻太小，才在民國七十年間由信徒募捐的方式擴建，並於民國八十二年落成。 廣隆宮被稱為全台最有特色、規模最宏偉且佔地最廣的土地公廟，並號稱擁有全台灣最大的土地公石雕神像。 廣隆宮主祀土地公，兩側則是供奉著媽祖與三界爺，平衡閩、客族群之間的信仰。
民視新聞／鄭兆佐、呂彥頡、黃建宇 高雄市報導高雄大寮保福路一處地下製毒工廠，昨天（12月29日）下午發生槍殺案，4名同夥疑似內鬨，其中1名綽號黑仔的男子，開了3槍射殺2名同夥，造成1死1傷。 黑仔開槍後隨即逃逸，警方獲報後封鎖現場，而報案的屋主也被列為幫助犯，因為他從對方承租廠房開始，就知道是要製毒。 東隆宮是三寮灣先民們隨著鄭成功渡海來臺開墾，為保佑平安渡海，特迎請李府千歲神像護佑，後眾生為感念千歲神威大顯，初乃創草寮、建公厝奉祀。 東隆宮以傳統閩式建築設計，內主祀神明有李、溫、吳、池府千歲及保生大帝。
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民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。 是日中午，黑住教本部於飯店舉行紀念招待會，在教主與副教主的介紹下，廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談，會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂，無論是何種身分，皆以慎重肅穆之心與會。 廖董事長受邀上台致辭時，也以最謹慎莊重的態度，將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。 保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興台北地區寺廟的指標地位。
琉球人常說：「天公、地公、觀音媽、母舅公」由此可看出觀音媽在琉球人心中的崇高地位，已屬「萬能之神」了，所以是琉球人的信仰中心。 除了上述兩種之外，當漁民在面對險惡環境時，觀音媽往往成為其精神支柱，撫慰漁民不安的心靈，並且指點迷津；又因鄉民與台灣本島往來不易，資訊較不發達，教育也較不普及，因此面多諸多難題，勢必要求神問佛；而觀音媽對於鄉民所求之事，都能指點方向，所以能奠定其在琉球的崇高地位。 碧雲寺主祀觀音佛祖(觀音媽)，位於本嶼大寮莊山頂，即上福村與大福村之間，恰當琉球嶼之中心，地理環境屬於傳說中的「蟳仔穴」，從大福漁港燈塔旁，面朝碧雲寺之方向，其地形就如同一隻螃蟹座落於此。 大隆宮2025 田深有一小孩，私塑一土佛跪拜，適觀音佛祖南巡到此，見小琉球狀似蓮花，即附靈於土佛中，並托夢田深，欲其改為木裝，事為開基大媽。
大隆宮: 祭典緣起
東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。 大隆宮 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。
- 民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。
- 不論明清或現今，大陸或本省所舉行的王醮及驅瘟送船習俗，法船是整個祭典中最重要的法器，其目的為驅載瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼等，離開那祈求平安祥和的地方，不論以遊天河或地河的方式皆儘速離去。
- 高雄東隆宮又稱第三東隆宮，主祀溫府三千歲，是東港東隆宮溫府大千歲的第三個兄弟。
- 小改很簡單，只要跪於神壇前，班頭會問你的姓名、年齡，秉告神明之後過香爐淨身，接著班頭就會揮動溫王爺令旗，從上而下、耳後、頭上都各比劃十八下，代表布下三十六天罡、七十二地煞，為信徒驅邪避凶、祈求平安。
- 掌嘴儀式則是「處罰」造口業、常無心說錯話的信徒，由班頭持鞭條執行，信徒跪於神壇前，較特別的是，女性分為未婚、已婚，未婚女性以紅鞭條執行、已婚女性以黑鞭條執行。
- 請王在東港稱為「請水」，是整個平安祭典的開場，代天巡狩千歲爺既是乘船而去，肯定也是乘船而來，老一輩根據前人所留下的前例，來到海邊恭請千歲爺降臨，請王當日中午前，總理，大總理、副總理進入王府內，恭請尚未開光的千歲爺王令，乘坐神轎至鎮海里海邊，恭候王駕到來。
七角頭的發展，都以該地區的老廟為角頭主廟，當東隆宮舉行宗教活動時，七角頭請出該角頭廟宇的主神共同參與，也因此七角頭與東隆宮有著密不可分的關係。 大隆宮 清乾隆初年，福建省有一叫陳明山的，攜帶供奉的三千歲王爺，乘一小船平安抵達小琉球，即搭建草廟一間，是為三隆宮之始。 迎王平安祭典程序東港東隆宮、小琉球三隆宮和南州溪洲代天府的迎王平安祭典的程序大致相同，主要流程概分為十三項大程序：「角頭職務輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請水-恭請王駕」、「過火安座」、「出巡繞境」、「祀王」、「遷船繞境」、「和瘟押煞」、「宴王」、「送王-燒王船」。
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保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。
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改運源自於三年一科東港迎王祭典裡的中軍府改運，然而民眾希望能一整年都能獲得溫王爺的照顧。 朝隆宮迓媽祖遶境2年前因疫情取消，今年計畫舉辦，又因疫情突起延期，副董事長黃奇男說，最後選定9月29到10月2日舉辦媽天上聖母（蝦米媽）巡安護境文化祭，希望賜福眾生，驅趕瘟疫，今年更是受小琉球朝天宮之邀，首度渡海到琉球山巡境，渡過當初成名的漁場，別具歷史及文化意義。 大隆宮2025 自從代天巡狩王駕駐蹕東津巡視，早晚祀王皆以素筵為主，在恭送千歲爺回駕的前夜，在代天府內大設宴席，大總理主祭，副總理陪祭，各內外總理、參事、助理與祭，代表全鎮士農工商，感謝眾千歲八天的辛勞。
大隆宮: 屏東慈鳳宮
民國九十六年七月，廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢，亦請求台灣保生大帝信仰總會協助，保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切，並與當地村民溝通後，海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離，覓地重建。 民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。 大隆宮 九十年七月十五至十九日，本宮董監事、誦經生及效勞生等二度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香，並至杭州、上海名寺參拜，共五十一人參加。
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代天府乃代天巡狩千歲爺臨時駐蹕的行館，通常於請王前一天進行設置，地點就在東隆宮正殿，相關工作由內司負責，正殿內除鎮殿王爺金身之外，其餘金身皆暫時請到後殿二、三樓，溫府千歲正身也得暫奉於偏殿的水遷尊王處，正殿內將懸掛黃色綾幔，上書「代天巡狩」，並置案桌、五王椅、案桌文具、刑銬、簽令、案簿等辦公用品。 當王府布置完畢，即進行上梁儀式與代天府揭幕，象徵整個代天府布置完畢，此時中門及龍虎門立即用班頭板杯叉籤，以絕閒雜人等進入。 公告事項：碧雲寺三隆宮一年一次國小到大學獎助學金，每年固定國曆4月1日至4月30日開始申請。 二、高中專科二技大學請至碧雲寺網站下載表格或到碧雲寺拿申請表格，填寫好表格及附件，審查通過後獎金馬上發放，但必須填好表格。 本人現居住琉球滿2年以上，則國曆民國107年3月31日前住琉球者（以戶籍為準）,戶口名簿可以看出居住時間,以戶口名簿影本為附件，不然以戶口膽本為附件。
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之後鄉人集意要以此神為公證佛，田深欣然同意，並捐獻田地，於是於乾隆元年(1736年)立一草廟，名為”觀音亭”。 於後光緒三年(1877年)改為瓦廟，並改稱碧雲寺，鄉人稱「觀音媽廟」是琉球人的信仰中心，今廟為85年改建而成。 迎王期間，代天巡狩千歲爺遶境出巡收服兇煞疫鬼，在送王前一天晚上的王船法會上，舉辦「和瘟押煞」儀式，如果和瘟對於較頑劣的瘟煞疫鬼沒有作用時，則必須再做一場押煞的武場，由道士作法將這些疫鬼押上王船，隨千歲爺遊天河，讓合境平安，這是舉行平安祭典的最終目的，南州代天府在和瘟押煞裡，有下油鍋的處置。 小琉球這個海島特有的迎王儀式，50艘載神轎的漁船集結在大福（大寮）漁港與白沙漁港，而後遶全島嶼海域一周，祈求各海岸及海港平安，並恭迎代天巡狩五府千歲蒞臨，場面十分壯觀。
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殿內設置完畢後，即是王府上樑儀式，祭拜禮儀亦按例進行，祭拜、恭讀疏文後，由專人將太極金、素粽、五榖，綁在廟埕雨棚上的中樑，儀式即告完成，焚金鳴炮，自始閒雜人等不得進入廟內。 25｜如果想要看更多七角頭轎班的文物，可以到頂中街的「進水宮共善堂」旁的文物館觀看，這裡收藏著歷年來東港相當珍貴的文物。 07｜拜訪東港的這天天氣非常炎熱，就在東隆宮旁邊的「東隆堂」買瓶青草茶。
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民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。 民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。 另外，本宮於八十五年提撥三千萬，成立「保生文教基金會」，在於推動傳統的美術、音樂、戲劇及文化史料的收集整理，邀請專家學者擔任董事。 經過多年的努力，在傳統藝術的傳承與推動確有相當的成效，同時，也使本宮在宗教之外得與民眾有更深入的接觸與更頻繁的交流，使本宮和地方發展出更密切的關係。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。
「一鞭」為十下，成人十下起跳，但未滿十六歲則是「一鞭」一下起跳。 相傳二戰時期，日本軍在中國與東南亞諸國戰事吃緊，國內與殖民地的資源日漸匱乏，乃向民眾徵收金屬器物以作戰略之用，此口銅鐘也無可倖免。 後來在送進鋼鐵廠的熔爐時，所有的金屬器物都已融化為熔漿，赫然發現銅鐘完好無損、經多次溶解也損傷不得，鐵工廠人員便意識到此乃神蹟，故而秘密將銅鐘送回東隆宮。 至今每逢一定時日，廟方人員循古禮鳴鼓擂鐘時，仍使用此口銅鐘進行。 因為神威顯赫，信徒日增，經過二次大戰日本戰敗、國民政府接收臺灣（西元1945年）以來的多次重建、整修，東隆宮以新修巍峨正殿與俗稱「黃金牌樓」的金製轅門，威震東港。
民視新聞／陳怡汝、陳泊翰 台北市報導明天（31日）就是跨年夜了，台北市政府舉辦跨年晚會，警方投入將近千名警力，包括特勤小組、警犬隊，負責維安反恐工作；另外，有鑑於南韓梨泰院踩踏事件，今年維安設備也升級，特別使用海巡專屬手電筒，站在制高點，隨時觀察有沒有人被推擠跌倒，第一時間照明、派救護小組進行急救。 中央氣象局指出，今天（30日）東北季風持續影響，天氣跟昨天類似，迎風面的桃園以北、東半部及恆春半島降雨機率仍高，其中基隆北海岸、東北部地區及大台北山區下雨時間較長，有局部大雨發生的機率，其他地區亦有零星短暫雨，不過在新竹以南的平地慢慢會轉為以雲量偏多的天氣為主。 其實這是東隆宮特有的「責杖改運」儀式，源自於部落的收驚儀式，最先是因為有信徒虔信溫王爺的靈顯，請東隆宮的班頭幫忙執行，這個儀式才逐漸轉移到東隆宮。 東隆宮有個流傳百年的「治皮癢」民俗療法，不管你是屁股癢還是臉癢，在這裡都可以得到治療（誤）。 幾乎每天都有特地到東隆宮「討打」的信徒，尤其是農曆正月初一和七月鬼門開前，東隆宮的班頭都「打到手軟」。 角頭遶境結束後次日，轎班人員將王船從王船廠遷出，繞行全鄉，以沿途收煞驅瘟，亦能讓鄉民們頂香膜拜。
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三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式，儀式的最末，是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩，祈福保平安。 1978年廟宇改建時，信眾感念溫府千歲庇蔭，也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船，為泉州式古帆船，船上有木雕船舍、水手和馬匹，有的人在調整風帆，有的在餵食馬匹，有的手執令牌，每一個人物都在船上忙碌著，儼然是在做出巡的準備。 禮儀行至一半跪拜呈文，由大總理與各總理代表全鎮鎮民，恭請居於天河宮代天巡狩千歲爺屆時駕臨，能為地方淨域除疫，讓魍魎潛形、農業豐收、商業繁榮、漁業滿載、閤境平安；當表文恭讀完畢，祭祀科儀如從繼續進行，三獻爵、進牲禮、獻金帛，三跪九叩首，後振文堂內司帶領大總理等，將邀請文疏放置於金爐內焚化，燒金燃炮，進表儀式即告完成。
民國六十四年二月制定章程，訂定信徒資格，並選出委員二十五名，候補七名，監事七名，新的管理委員會正式立案成立。 大隆宮2025 民國六十六年十月，通過財團法人組織暨捐助章程，並於民國六十八年三月二十四日選出第一屆董監事，其中董事二十五名，監事七名。 大龍峒保安宮，位於台北市大同區哈密街六十一號，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。
東港東隆宮最大的盛事「東港迎王平安祭典」被譽為「一生中一定要參與一次的台灣傳統文化祭典」，今年（2018年）適逢三年一科，活動即將於10月28日即將拉開序幕，這次趁著祭典前夕，特別南下了屏東東港的「東港東隆宮」了解東港鎮民在祭典之前的日常是什麼樣的情況。 台灣人愛排隊眾所皆知，排隊的原因百百種，但你聽過排隊「討打」的嗎？ 就在台灣的宗教聖地屏東東港東隆宮，這裡常常聚集一群等著「討打」的信眾，據說是為了改運？ （圖／翻攝自東港東隆宮-國定民俗東港迎王粉專）屏東東隆宮是享譽全台的王爺信仰中心，主祀溫府千歲。 清康熙年間，許多移居到台灣東港的移民將溫府千歲信仰帶到東港，使得王爺信仰在東港落地生根。 清康熙四十五年（西元１７０６年）東港居民在海邊發現多塊寫有「東港溫記」的漂流木漂向岸邊，居民深信是神蹟顯靈、溫府千歲想要在此建廟，於是建廟立祀，並將廟取名為「東隆宮」，意謂「東港興隆」。
東港迎王祭典，七角頭一直扮演重要的角色，亦是迎王的主要動力，由於不計辛勞的付出，因而特別獲准進入王府謁駕敬王，在舊制的規定下是項殊榮（以前除了各級總理、內司、班頭、轎班等可入王府敬王，其餘人員、寺廟皆不得進入王府）。 在東港迎王祭典中，有七個重要單位共同擔負繞境任務，與產生祭典總理人選，若無這七個單位的參與，迎王祭典亦無法成為東港地方大事，這七個單位原為東港開墾角頭、商業角頭，之後因祭典的需求而成為祭祀角頭，這七角頭為頂頭角、埔仔角、頂中街、下中街、安海街、下頭角、崙仔頂。 除部分神轎回自己廟宇進行外，其餘參與迎王祭典的神轎，都會在三隆宮前進行過「五王火」的潔淨儀式，為木材分成五堆。 過火以島上的相思樹為材料，有分有灑鹽的「熟火」與不灑鹽的「生火」兩種。 過火完畢，千歲爺入廟安座時，在過火的場地，道長必須關火門，收回五營兵馬，過火儀式即告結束。 神轎隊伍搭乘由事前擲筊決定的漁船，分別從白沙尾港、大福漁港出發，順時鐘繞小琉球一圈。
大隆宮: 台南旅遊網
信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。 擲筊以一杯為準，成人以100下為基礎，擲筊每次增加20下，刑具二板打1下代表10下（男性大板1下代表100下）。 未滿十八歲每次擲筊以10下為基礎，從10開始，擲筊每次增加2下，藤條打1下代表1下。 蝦米媽除了有個特別的稱號，還有一批女性組成的儀仗隊，在隊伍前方手持各式儀仗，既整齊又莊嚴，在大多神明為王爺、相關隊伍都是男性的東港，格外引人注目。 王船所到之處，各廟宇神轎皆在其該廟處道路旁，迎接王船公、王船與溫府千歲的到來，處處見到香煙裊繞、煙火沖霄；遷船當日下午，家家戶戶準備牲禮、菜碗，感謝代天巡狩千歲爺及其兵馬神將八天來的辛苦，為東港地區巡域護境；而每戶亦準備紙人（替身仔），來替家人改運解厄，讓歹運由替身仔承擔，屆時再將替身仔呈交給千歲爺帶走。 大隆宮 祀王是由大總理率同各級總理跪拜進食，所進獻的食品皆為素宴，如茶、糕餅、水果，每樣物品由內司茶房準備五盤，以供五位千歲爺享用；祀王的典禮，在悠揚的古樂中進行，借莊嚴的儒門禮儀，來表達全鎮庶民對代天巡狩千歲爺的尊崇與信賴，進而祈求神佑賜福。