到了民國54年，時任馬祖防衛司令部司令官雷開瑄，為避免石刻因暴露在外而飽受風雨日曬，於是下令在石刻上方興建了一座仿古六角涼亭，並且在涼亭旁立一碑，上記發現該石刻的經過，以及石刻所載文言文之意，讓後人能夠了解「洗海將軍」沈有容的事蹟。 馬祖列島我的家鄉，北自東引島的北固礁，南迄於莒光島的林坳嶼，共計36座島礁星羅棋布，猶若上天撒落在閩江口外的一串珍珠，江海交匯構成獨特的生態系統，形塑多樣的人文風采； 先民以海為耕，過著海上牧民的簡居生活； 海洋性格鮮明，帶有冒險犯難的精神。 島嶼的地理位置，向來具有疏離與連結海洋的特性，宋元以後東西洋航線不斷延伸，進出閩江口，馬祖列島正好被嵌在東西洋的交通網絡，透過海洋與世界連結。 當海防武備需要，卻可能封鎖島嶼與世界疏離，明初厲行海禁國策，墟地徙民，反而以海洋困住島嶼。 過去，馬祖列島的歷史命運，一直糾結游離在絲綢航線與海防戰線之間。 大埔石刻是現存於馬祖最大且最古老的摩崖石刻，國軍於民國42年發現，為了避免石刻遭到日曬雨淋的破壞，更建造懷古亭來保護石刻，現為台閩地區的第三級古蹟。
所幸近幾年來，在聚落文化空間改造風氣影響下，大埔聚落又開始展露不一樣的生機。 部隊入駐後，因為不小心將「大浦」誤植成「大埔」，「大埔聚落」之名，也就陰錯陽差的沿用至今。 早期東莒島上的居民，會依據季風變化的經驗法則改變捕魚的港口，而大浦附近的海域，以前漁獲量相當豐富，加上聚落可以阻擋東北季風的入侵，因而造就當地「夏福正，冬大浦」的居住慣例。 而過去全盛時期的「大浦聚落」，亦曾是東莒的第二大傳統漁村（僅次於福正聚落）。 附近的猛澳沙灘上，有著來自閩江的河沙，經年累月堆積成的細白、廣闊平坦的沙灘，是當地居民、遊客戲水踏浪的最佳去處。 旁邊的牆上，斗大的寫著「軍令如山，軍紀似鐵」，外加「同島一命」，相當醒目。
大埔石刻: 馬祖「大埔石刻」碑文解迷及補正
東莒猛沃港東莒猛沃港東莒猛沃港一下船到就可以看到第一個景點，猛沃沙灘也稱海上萬里長城，上面的精神標語是給當時的軍人提振士氣並且給敵人看看我們軍人及島上居民同仇敵愾的精神。 北宋時期，福州太守蔡襄目睹港內「舟行新羅、日本、琉球、大食之屬」。 《三山志》記載「官造舟，率就河口彌勒院之旁」，宋朝在福州設有造船廠，打造出大「福船」，能夠破浪遠航於朝鮮半島與阿拉伯半島之間海域，得力於福州、泉州一帶造船工藝的蓬勃發展，能製造出來尖底多桅與水密隔艙的貿易帆船。
- 這本書提出了歷史的功用在於鑑往知來，跟著沈有容將軍出洋，主動出擊倭寇，平東番、圍東沙、諭退韋麻郎的戰績，善於靈活運用戰術與談判，成就萬曆年間一代名將的地位。
- 「新港語」是今天台南一帶的原住民所使用的語言；而「新港文書」就是我們一般所說的「番仔契」，…
- 北宋時期官府在泉州設市舶提舉司，採取鼓勵政策與合理稅收方式，招攬亞洲沿海國家與地區，前來朝貢或貿易。
- 有幸拜謁現場彌足珍貴，載錄分享如下： 鴨母王朱一貴紀念碑 …
- 以后遭到浙江水师的围攻，加上遇到大风，船队飘散，长期流劫东南沿海。
- 已出版著作《擺暝》，共同編著《馬祖地區廟宇調查與研究》、《台灣離島之美》。
三、明末名臣文人政治家董應舉的遺筆能留在東莒島上，是歷史的偶然也是必然，顯示馬祖列島在歷史上一直是具有重要地位的。 石刻上的兩位歷史人物更是對明代國家、社稷安危的貢獻載諸史書也長留在邊陲小島上。 大埔石刻 富饒的閩江流域，號稱福建的母親河，不僅孕育了福州港周邊的城市與腹地，千年以來更執掌福建省的政治與文化的中樞地位。
大埔石刻: 馬祖國家風景區全球資訊網
由於福建沿海一帶，谷灣式地形特別發達，島嶼灣澳綿延不絕，天然港灣眾多，泉州灣得天獨厚的優勢，逐漸形成東方的國際大港，海上絲路的輻輳地。 自宋元以來，興起一批又一批的海商階層，他們具有冒險犯難的精神，順著亞洲季風帶既有的路徑，從東亞到東南亞，延伸至印度與阿拉伯半島，連結成世界最大的貿易圈與互市的網絡，沿線的港市紛紛崛起，隨處看到泉州與阿拉伯商人的蹤影。 大埔石刻2025 來到大埔聚落，別忘了拜訪位於村裡的「大埔客廳」，這裡整理並展示了早期大埔居民的生活點滴，是個非常適合文青們踩點的景點。 由於石刻所具的文化資產價值，內政部於民國77年11月11日指定為三級古蹟，又於民國97年12月11日指定為縣定古蹟。
- 是台灣第1座使用花崗岩建造的燈塔，燈塔的高度約19.5公尺，光源經過蚌型水晶透鏡折射後，光程可遠達16.7浬（約31公里）。
- 大砲連附近岩岸也是欣賞藍眼淚的熱門地點，不過入夜後附近非常黑暗，最好要有當地人帶路，或是早上先來探路，比較不會有危險。
- 隸楷書體的碑文，字形大小如一，為了不使添加「艹」頭後感覺形體笨重，主其事者捨「艹」而就。
- 佛手步道佛手步道面對神秘小海灣的後方，有一顆外型像佛祖手掌的石頭，傳說是因為玉皇大帝的玉璽鎮不住「呂何崖」 所以連佛祖也來幫忙鎮壓。
- 這便是該石刻的事蹟背景，因石刻所在之處鄰近今日東莒老頭山大埔聚落，故稱大埔石刻。
- 國軍部隊在進駐馬祖列島後，因戰事需求，積極在各處構築防禦掩體工事。
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大埔石刻: :::網站搜尋
東莒福正沙灘福正沙灘福正沙灘這裡也是欣賞藍眼淚及踩星沙的地方，但是季節只有4-8月喔，端午節的時候莒光會舉辦划龍舟比賽，有興趣的人也可以來參加喔。 大埔聚落大埔聚落大埔聚落，如果你想看閩東式建築的話，一定要來大埔聚落看看，如果有住在東莒的話，這裡的民宿也是不錯的選擇。 前幾天，金炎校長在群組中張貼有關〈大埔石刻〉的歷史本末，此事讓我想起兩、三年前，〈馬報〉記者林冰芳小姐和我交談的往事。 當時除了向她分析[犭隻]、「獲」、「隻」等字的演變關係以外，也立刻電請敬恆國中林元忠校長託人拍攝原物、原景。 感謝東莒國小的郭盈傑老師特地跑一趟大埔，他很細心地從不同的角度去拍攝。 在馬祖莒光，無論是東莒或西莒，Google Map英雄都無用武之地，非常不準，來到這裡還是看好路線再上路吧！
大埔石刻: [馬祖景點●東莒] 大埔石刻 — 國家指定三級古蹟 | 也是藏寶圖，破解就能找到東莒的寶藏
黑嘴端鳳頭燕鷗混雜在鳳頭燕鷗群裡，飛到閩江口鱔魚灘的濕地求偶配對，選在馬祖列島下蛋孵育雛鳥；九月趁東北季風起風時，帶著成鳥分批飛向溫暖的南洋群島，周而復始，環台灣海峽的島嶼和河口溼地，成為牠們飛行的驛站。 番仔契 多次挑戰台南「 南科生態人文馬拉松 」讓我注意到「新港部落」，他們屬於西拉雅人，是平埔族(清廷稱為熟番)在嘉南平原的分支。 「新港語」是今天台南一帶的原住民所使用的語言；而「新港文書」就是我們一般所說的「番仔契」，… 馬祖地區甚多供奉撿來之神像，多為大陸沿海地區漂來，居民認為被其遇見即是有緣，應予以供奉膜拜，一則有拜有平安，二則予以安頓以免為患，因此許多神像不知其名，多半為供奉後附身於乩童身上，自報名氏，才得以確認身份，是童乩造神的一種類型。 燈塔的另一特色，就是有一道長約30公尺的白色小矮牆（防風牆），連接其與旁邊的建物。
大埔石刻: 馬祖「灶前」春秋 (下)
欣賞完在東莒島所見的第一個海色美景，便啟程出發前往大埔聚落。 大埔聚落原為大「浦」聚落，在福州語有小港灣的意思，但國軍進駐後不了解原意，誤植為大「埔」就這樣沿用至今。 中午用完餐可以在去逛氣壯山河及大埔石刻，都逛完了以後就可以到港口了也可以在去大坪村的卡蹓嘎逼或者小雯姊仙草奶凍點個飲料帶回南竿享用。 神秘小海灣逛完了以後，在順著路走就可以到大埔聚落，大埔聚落逛完就差不多中午了，這時候就可以回到大坪村用餐了。 如果是第一班到東莒的話，建議在南竿就先吃早餐了，這樣一下船就可以先在港口(猛沃港)拍照，拍完照就往大埔石刻，路上會經過氣壯山河，可以停下車拍照。 是台灣第1座使用花崗岩建造的燈塔，燈塔的高度約19.5公尺，光源經過蚌型水晶透鏡折射後，光程可遠達16.7浬（約31公里）。
大埔石刻: 景點介紹
把「獲」字寫做 [犭隻] 形也未嘗不可，甚至有寫成「擭」的例子(見文末所附資料)。 只是大家習慣了「獲」的寫法，就將 [犭隻] 視為錯字，進而多此一舉的為它做修補的工程。 隸楷書體的碑文，字形大小如一，為了不使添加「艹」頭後感覺形體笨重，主其事者捨「艹」而就。 大砲連附近岩岸也是欣賞藍眼淚的熱門地點，不過入夜後附近非常黑暗，最好要有當地人帶路，或是早上先來探路，比較不會有危險。
大埔石刻: 出洋：穿越大埔石刻400年
已出版著作《擺暝》，共同編著《馬祖地區廟宇調查與研究》、《台灣離島之美》。 馬祖國家風景區管理處已將附近景觀重新整修，並興建一座公廁及通往海邊的木棧橋。 走過明、清與民國年代，大埔石刻留下的歲月痕跡，已成為馬袓的歷史見證，使人興懷大埔石刻。 在大埔聚落旁便是被軍方遺棄的64據點，在這裡一樣能看見寬闊的海洋，父親來到這樣的軍用基地更是滔滔不絕，想必是想起了60年代時他在金門當兵的回憶吧！ 有著父親的介紹，才知道原來這樣的據點是散兵用，從前都躲在壕溝內，住在基地洞穴裡，晚上守哨要當心別被水鬼摸哨，夜晚若走在上方也得留心腳步別摔進壕溝內…在這樣的軍事場所，總覺得聽父親講述親身經歷比起導遊所述更是精彩。 乘著交通船抵達東莒艋澳碼頭，鴻景山莊的小老闆兼導遊兼司機阿福便等著我們一行人。
大埔石刻: 大埔石刻.福正聚落探訪
其中进入福建水域的日本人由明石道友率领二艘船舰，进泊东涌岛，并掳掠一名刺探倭情的士人董伯起，作为谈判建立关系的筹码。 另一方面村山等安见其子久出未归，又派出桃烟门率领船队前来寻找。 桃烟门航抵中国沿海寻人，与明军发生冲突，但困未寻找到人，不敢回去。
大埔石刻: 北竿/ 美食 ▎ 吃完「阿婆魚麵」，別忘了來「忠漁原味」大碗喝酒、大口吃肉，再外帶份深夜限定的「青年雞排」
用完餐從大坪村出發，直接到福正沙灘，順著路走可以到東莒的最美景點，東莒燈塔，在接著順著燈塔的路往下走，經過遊客中心，從遊客中心的對面走就可以到神秘小海灣。 大埔石刻 馬祖南竿復興村人，台灣大學文學博士，世新大學中文系兼任助理教授。 因長期關注馬祖地區母語的教學與發展，獲教育部「推展本土語言傑出貢獻獎」的表揚。 目前從事福州方言文字研究、馬祖禮俗闡述，同時以福州方言創作歌詞，介紹家鄉人文風情。 马祖列岛中的东莒岛（又名大埔岛），位于闽江口外海，地理位置重要。 据中国史籍记载，日本日本人骚扰中国与朝鲜沿海，起于元代，终于明末，前后四百多年。
在海商與海防之間，大膽突破歷史的困境，為東亞貿易圈找到窗口。 大埔石刻在民國42年被國軍發現，民國七十七年經內政部評定，僅列為台閩地區三級古蹟。 刻文上記載：『萬曆彊梧，大荒落地，臘後挾日，宣州沈君有，容獲生倭69名於東沙之山，不傷一卒，閩人董應舉題此。』計41字。 大埔石刻記載著名將沈有容輝煌的戰功，當地民眾更口耳相傳，大埔石刻本身就是一藏寶圖，如果能破解字裡行間的暗示，就可以找到隱藏在東莒島某處的寶藏。
隆庆之后，当万历皇帝在位的四十八年内，日本人入侵危机始终存在，而小股日本人对闽、浙、粤等省沿海的骚扰，持续了几十年。 其背后动机是贯彻德川家康以日本人骚扰，迫使中国方面放弃经济制裁的政策。 44年由长崎代官村山等安之子，村山秋安率领13艘战船谋取台湾。 以后遭到浙江水师的围攻，加上遇到大风，船队飘散，长期流劫东南沿海。
大埔石刻: 商品評價
亞洲季風帶，自古以來就受季節風向轉換的影響，季風成為海上帆船的動力來源；因此，宋、元時期泉州地方官和市舶司，每年四月、十一月都要舉行祈風儀式，祝禱神明保佑來往的船隻順風平浪，今日泉州九日山還保留大批的祈風石刻，見證海上貿易的興盛。 大埔石刻2025 「刺桐港為世界最大港之一。竟可謂是世界極大之海港，我在港中見大舶約有百艘，小舶不能數計。是為一大海灣，伸入陸地與大河連接。」這是元朝回教徒伊賓‧拔都達在中國遊記裡描述閩南泉州港的景象。 自赤道北上，經過菲律賓呂宋島，流向台灣東部的太平洋，一股湧昇流形成北台灣豐富的漁場，繼續轉往琉球與日本群島，黑潮流經的島鏈號稱東亞島弧。 大埔石刻2025 其中「三大民變」分別在17(朱一貴)、18(林爽文)、19世紀(戴潮春)各一次，以後者歷時四年時間最久。
大埔石刻: 島嶼的走路時光：依金姆的走路時光
福正聚落前方的沙灘是「福正沙灘」，在退潮時，沙灘潮間富有各種貝類海產，在地人會來這邊挖蚌回家加菜，所以也被叫做「東莒人的冰箱」。 因應季節變化、漁貨不同，村子裡的人會在福正與大埔兩聚落往返遷徙。 自赤道北上，經過菲律賓呂宋島，流向台灣東部的太平洋， 大埔石刻2025 一股湧昇流形成北台灣豐富的漁場，繼續轉往琉球與日本群島，黑潮流經的島鏈號稱東亞島弧。
大埔石刻: 出洋: 穿越大埔石刻400年
第一站帶著我們到大埔石刻參觀，阿福說從碼頭到大埔石刻是我們在東莒島景點安排之中最長的路程，結果…五分鐘就到了XD這次的小旅行幾乎都在上下車間匆忙進行，總是開兩三分鐘就抵達下個目的地，雖然上下車很累，但至少不必頂著豔陽步行。 如今，大埔石刻已然成為知名名勝，遊人登亭攬勝，遙想當年活捉倭賊之情景，以及國共失和轉進馬祖後的島嶼經營，在戰地政務防衛之餘，仍重視古蹟的維護，為後人留住重要的文化資產。 國軍於發現刻有文字的岩盤，研判可能為重要古蹟，清除覆蓋在岩盤上的泥土，並用鐵絲網圍住予以保護。 民國五十五年，馬防部司令官雷開瑄為防止古蹟遭到雨淋日曬，在石刻上方興建一座仿古涼亭，命名為「懷古亭」，並在旁邊立碑，記載石刻的發現經過與石刻。 四、萬曆年間的倭寇雖不像嘉靖、隆慶年間猖獗，但仍是國家的外患和沿海人民生活的困擾。
大埔石刻: 交通資訊：
而且羅盤導航技術與量天尺的定位技術，開始應用於航海，發展出一套全天候的「針路」，有了航海技術與造船工藝，穿梭洋面如履平地。 大埔石刻2025 東莒登島的碼頭是「猛澳港」，不過石頭上卻寫著「猛沃港」，後來發現「澳」與「沃」兩字在馬祖當地早期好像還蠻常混用的。 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
大埔石刻: 馬祖漁事名詞本字考述(二)
这一石刻不但是明代遗物，也具有研究价值，而且还有纪念意义，约略说来有三项意义，1.它是明末东南中国人抗击日本人俘敌较多之战役见证，2.是明末抗倭名将沈有容的纪念物之一，3.也是明末名臣闽人董应举的遗笔之一。 因此“内政部”于1988年（当地称民国77年）11月11日指定为三级古迹。 曾任連江縣中山國民中學校長、連江縣馬祖藝文協會理事長，現為馬祖戰地文化遺產學會理事長。
馬祖共有四大漁村聚落，分別是南竿的津沙、北竿芹壁和東莒的福正、大埔聚落，傳統的閩東建築錯落在山間，聚落內有50多間石屋，現在僅有一戶人家住居，看著被遺留下來的古樸房屋，在陽光照射下依舊神采奕奕的屹立不搖，再去想像從前的繁華榮景，不免感到一番唏噓。 原文『萬曆彊梧，大荒落地，臘後挾日，宣州沈君有容，獲生倭六十九名於東沙之山，不傷一卒，閩人董應舉題此。』計41字。 民國54年（西元1965年）春，馬祖防衛司令部為保存古蹟，指示駐地部隊建亭於石刻之上，名為『懷古亭』，並在亭兩側立有兩塊釋碑文及一塊部隊建亭碣，遊人登亭攬勝，遙想當年活捉倭賊之情及國共失和轉進馬祖後，在戰地政務防衛之餘，仍慮思古蹟維護，別有意境。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。
東莒燈塔東莒燈塔東莒燈塔博物館 東莒歷史博物館東莒歷史博物館東莒歷史博物館沿著東莒燈塔的擋風牆走，可以走到旁邊設置的燈塔博物館，裡面有東莒燈塔的歷史沿革。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 此時不但隸楷的字體定於一尊，而且書寫便捷的行、草書體也已成熟。 因文化蓬勃發展，用字的人口大增，俗體字一定會大量出現，後來唐朝《干祿字書》的通行就是必然的結果。 一般人都相信，文字形構在獨體字中保守性強，在合體字中經常會出現：繁化、簡化、聲化、類化(含同化)、分化等現象。