10 火化 安葬 晉塔 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 11 返主 安靈 葬畢奉神主（魂帛）以歸，稱為「反主」。 天主教喪禮 而為神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。 12 百日 對年 三年 除靈 合爐 親人亡故後第100天、周年都須祭祀，周年後再擇一吉日舉行三年祭祀和合爐儀式。 13 慎終追遠 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 現今 大都是在醫院過世後送到殯儀館冰存，部分送 回家中者，則需租用冰櫃冰存。
- 殯葬彌撒會場之佈置人員、棺木、教會服、及出殯禮品（桌圍、收付牌、禮、謝、簽名薄、簽字筆、十字架胸花、及杯水）及其他相關之人員之安排。
- 這個記號是為了人的需要而設，讓世世代代的基督徒也享有新生命。
- 2 通知死訊 伊斯蘭教要求速葬，故有「早上歸真，下午出殯」的說法。
- 一般而言，參加聯合奠祭，3至5萬元就可以完成一場喪禮。
- 因此，天主教在臺灣的喪禮流程與臺灣傳統的喪禮流程相似，只是儀式內容和意義不同罷了。
- 對年、三年和合爐有同一天舉行，有分兩天舉行，也有分三天舉行者，應視月令、年令、牌位座向而定。
助念就是幫助往生者堅定信念，在親人氣絕，神識尚未離去的8-12小時內，家屬應虔敬助念。 2 遺體安置 親人過世後，親人在旁助念，並靜置8-12小時後，待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置（入殮或冰存）。 佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。 佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。 但對於中國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」來看待，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。 唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
天主教喪禮: 喪葬禮儀流程
守喪是在喪禮前對逝者進行的正式祈禱儀式，由家人和朋友出席。 一般由通曉天主教葬禮以及傳統的牧師、助祭或者教會長者主持祈禱儀式。 此外，基督徒喪禮雖然不是聖事，但卻是教會的禮儀慶典。 死亡那天結束了聖事生活，卻帶來了另一個新生命的開始。 天主教喪禮2025 藉着喪禮，教會表達與亡者的共融連繫，以及使參禮的會眾團體亦參與在此共融當中，並且教會向眾人宣告永遠的生命，並期待在天鄉重聚。 在殯儀館裡，不方便把遺體運回家裡，把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。
- 缺點：目前台灣大體多為冰存後入殮再火化，傳統年長者較無法接受冷凍後再火燒如此兩極的方式；且政府提倡之環保葬，火化後樹葬或海葬，其實並非完全無二次污染的問題！
- 3 .殯葬彌撒：司會、禮拜詩、禱告、獻詩、故人閱歷、會眾獻詩、致謝詞、禱告祝福（約四十至五十分鐘）。
- 而在喪服之外，另有「孝章」或 「孝誌」佩帶於手臂或髮際，稱為「帶孝」， 表示家有喪事。
- 關於教廷發布榮休教宗本篤十六世辭世消息，張惇涵12月31日晚間指出，蔡英文向教廷致以中華民國台灣政府與人民的誠摯悼念與深切慰問。
灵堂内设悼念条幅、亡者遗像、供奉亡者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。 另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。 － 告別曲：這是整個告別式的最高峰，因此一定要好好地頌唱。
天主教喪禮: 殯儀習俗 與 喪禮禁忌
在恭請三清做主的情形下，請亡魂至壇前，為他課誦「度人經」「太上三元慈悲減罪水懺」「冥王經」等，透過「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化，不會沉淪於地獄之中。 道教追求長生久視，透過形神雙修，或進一步的性命雙修，而與天地共長久。 道教認為人的死亡，是魂飛魄散，精去神竭的結果。 應透過煉度薦亡，超度亡魂，還陰魂於體魄以獲新生。 項目 喪禮儀式內容 做法及意義 1 遺體安置 親人過世後應移至殯儀館或自宅廳堂安置，部分有在親人斷氣後，隨即為亡者「燒魂轎」以乘赴陰間之習俗。 天主教喪禮 今人於遺體安置後，俟子女家屬瞻仰後移入冰櫃冰存，或即「打桶」入殮。
20 瞻仰遺容 封釘 遺族瞻仰亡者最後遺容後蓋棺，並行「封釘」 禮。 封釘古時隱含有驗屍之意義，謂亡者沒有遭到 配偶或子女之凌虐或陷害而冤死。 21 發引 辭客（謝客） 發引是引導出發，即出殯之意，把靈柩運送至 墓地埋葬或火化場火化。 而喪家在半途停棺辭 謝送葬之親友，稱「辭客（送客）」。 22 火化 安葬 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。
天主教喪禮: 6.2.2 任何為亡者舉行的彌撒，均須遵照2002年《羅馬彌撒經書總論》所列明的原則，以及「羅馬教會通用禮儀日曆」（Ordo）和「香港教區專用日曆」的指示。（參閱香港教區「彌撒及聖體聖事牧民指引」1.6項）
主為信仰你人，生命只是改變，並非毀滅，我們結束了塵世的旅程，並獲登永遠的天鄉。 遺體在沐浴、更衣、化妝後，請神父主持入殮禮、獻香、灑聖水後移置棺木入殮。 主為信仰你人，生命只是改變，並非毀滅，我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。 3豎靈雖然天主教認為人死後，「靈」即回到主懷，並無需設魂帛供靈依附。
天主教喪禮: 如為亡者辦理後事的親屬不是教友，不便聯絡上述2.2.1至2.2.3堂區，而只能聯絡亡者領洗堂區，則該堂區應酌情簽發「天主教墳場安葬許可證」。
清明節或忌日仍有依俗掃墓追思（僅以鮮花到墓園或塔位前追思，而無任何祭品或祭拜儀式）或舉行「家庭禮拜」。 佛教喪葬禮儀流程 佛教與葬儀佛教認為死亡不足懼。 死可以是輪迴的開始，也可以是解脫的來臨，完全看個人是否能夠徹底放下而定。 靈前不宜用葷腥祭祀亡者，應以香花、素食、蔬果供養，遺體最好採用火化。 奠儀除喪葬費用及生活所需之外，其餘最好供養三寶，弘法利生或公益慈善用途，將功德迴向亡者。 「因果報應」與「六道輪迴」是佛教基本觀念。
天主教喪禮: 「天主教墳場安葬許可證」
這個儀式是按照本地地方教會的文化背景而編寫的，因此是一個本地化的禮儀（見《殯葬禮儀》中的「入殮禮」）。 我們最常使用為亡者祈禱的方式就是獻彌撒，不過在家庭裡，也可以用以上的祈禱方式，特別是日課為亡者祈禱，並陪伴生者。 不過要注意的是，這些祈禱都應在默想的氣氛當中進行，方法是在每一篇讀經或聖詠之後，應留時間靜默片刻，因為沒有靜默就沒有真正的祈禱回應。 至於日課的三篇聖詠，也可視喪家及地方教會團體的實際需要而作刪減。 如果團體有能力頌唱的話，也可選唱一些合適的聖歌，而日課的聖詠也可以以詠唱的方式進行。 另外，也可以在祈禱中，除了主禮（神父）的講道之外，也可以安排親友或教會的弟兄姊妹按當日所選的讀經作與亡者生活及生命有關的分享。
天主教喪禮: 火化禮拜
棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。 6 出殯與告別式 佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。 家祭（奠）後由死者朋友、賓客拈香弔祭，是為公祭（奠）。
天主教喪禮: 【天品愛分享】天主教專文 殯葬禮之三：殯葬禮的慶祝
帛金銀碼以1為尾數，代表只有一次的意思。 出殯後返主安靈，設立靈位追思、祭祀與誦經祈禱，直至三年除靈。 天主教喪禮 惟今許多人出殯後，即把魂帛焚化，不再行返主安靈。 另外，天主教有「臨終祝禱」，由神父或修女、教友帶領臨終者與家屬祝禱，讚美天主，並堅定獲得救贖的信念（與佛教「助念」相似）。 一切聖事性的禮儀是以天主子女的最後逾越為目標，此最後的逾越，是通過死亡，引領人進入天國的生命。 天主教喪禮2025 天主教喪禮 如此，滿全了人在信德與希望理所宣認的信仰：「我期待死人的復活，及來世的生命」。
天主教喪禮: 土葬和火化哪個比較好？
如為亡者辦理後事的親屬不是教友，不便聯絡上述2.2.1至2.2.3堂區，而只能聯絡亡者領洗堂區，則該堂區應酌情簽發「天主教墳場安葬許可證」。 關於教廷發布榮休教宗本篤十六世辭世消息，張惇涵今天指出，總統蔡英文向教廷致以中華民國台灣政府與人民的誠摯悼念與深切慰問。 教友亡故時所屬堂區聖職人員應將離世者身故之消息，通知離世者領洗之堂 區。 通知方法可將離世者領洗證明書送還領洗之堂區，或填送「死亡通知」 表格。
天主教喪禮: 維新教 (無宗教) 喪禮
遺體火化後骨灰也以罈貯存，放置於‘靈骨塔之中。 天主教的喪禮在出殯前一天晚上，有「禱告」和「守夜」的儀式。 佛教葬礼，以僧人唱诵佛經、陀羅尼，作法会超度死者，一般情況下，以火葬為主，並撿拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。 而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體的肉塊食盡，有釋迦佛前身「割肉餵鷹」之遺風。 由於天主教融合中國傳統喪禮, 主要是尊重中國人的百行以孝為先的觀念, 故除了祈禱之外, 也有在出殯後設立靈位追思和祭祀。 如果沒有在家裡設置祖先牌位的, 也有將骨灰放置於龕場中, 在現場甚至以互聯網進行追思或祈禱。
天主教喪禮: 遺體運送
榮休教宗本篤十六世（Pope Emeritus Benedict XVI ）31日辭世，蔡英文總統晚間向教廷致以悼念與慰問。 天主教喪禮 總統府同時宣佈，蔡英文已指派前副總統陳建仁擔任特使，代表我國出席本篤十六世喪禮。 My Sunny 網站用創新思維，帶領全台殯葬業服務大眾，讓消費者自主又可以控制預算的喪禮DIY系統。 張惇涵提到，蔡英文感念榮休教宗本篤十六世在位期間與中華民國台灣互動友好密切，尤其他對於全球和平理念的倡議與號召，影響著舉世人類文明。 榮休教宗本篤十六世的辭世是國際社會的莫大損失，祈願榮休教宗本篤十六世安息，台灣將持續深化與教廷及天主教會在人道關懷領域的合作，並持續深化與梵蒂岡的深厚邦誼。