隔年農曆四月初四下午一時多，慈航法師閉關，一位小沙彌送上菜飯，不久後來收碗，從洞口發現慈航法師昏倒在椅子，呼叫不應，手中還拿著毛筆，弟子翻牆進入，發現法師坐得好好的，紙上墨漬未乾，可能是中風。 翁燦燿說，弟子將法師扶起來時，身體如棉，紙上寫著「敬告師友：你們絕不要叫醫生來注射、用藥急救，這樣對我不利，六十高壽，歡喜赦壽。」弟子遵照遺囑，突然他將之前吃飯菜一吐而光，當晚九時圓寂。 民國三十五年，慈師出關後續住靈峰講堂講學一年餘，三十七年秋冬之際在弘宗法師的介 紹之下，應台灣中壢圓光寺方丈妙果老和尚（一八八四～一九六三）的邀請來台主持「台 灣佛學院」。
靈泉寺收容大陸學僧的人數持續增加，每餐已開到四桌，這並不是一個衰弱的道場所能負 擔的。 慈航法師眼看著學僧四方湧至，隨即把靈泉佛學院的教務交給默如、戒德、俱全後 ，帶著慧峰法師（一九二0～一九七三）到獅頭山勸學，以使收留更多的同學。 事實上， 在慈航法師未到靈泉寺前，曾先到獅頭山各寺請求開辦佛學院，但不僅無功而返，還因操 勞炎熱而生了一場病（痢疾），之後慈師又馬不停蹄地趕往靈泉寺，幸得收容。 民國二十 八年五月十日慈航再度來到獅頭山，同行者還有律航法師（一八八六～一九六０）。 這次 慈航法師在獅頭山僅住三天，但得勸化堂當家達真及開善寺如淨法師的歡迎，才有獅山佛 學院的開辦。
慈航法師: 慈航法師受戒學法
這是台灣近代第一尊肉身菩薩——慈航法師的遺囑之一。 慈航法師同時也是台灣光復後，第一位從海外來台，並率先興辦僧伽教育的高僧。 四十一年農曆八、九月慈航法師環島佈教後，於九月十九日在彌勒內院的法華關房閉關， 以滿其三度閉關的宏願。 不過事實上由於慈航的法緣殊勝被邀四處講經，一趟環島回來， 為了不願曠學僧的課，希望坐鎮關中好好地為他們上一些課。
- 就因為這段的善緣，當慈航法師在三十七年中初到台灣，在善導寺（當時住持是達超尼師）的歡迎會中，結識了善慧和尚的徙係，年僅二十七歲的普觀法師（當時任靈泉寺監院）。
- 不過事實上由於慈航的法緣殊勝被邀四處講經，一趟環島回來， 為了不願曠學僧的課，希望坐鎮關中好好地為他們上一些課。
- 法師卅六歲，經香港至仰光弘法；四十一歲，自仰光束裝返國，風塵僕僕於內地弘化，大力宣揚「文化、教育、慈善是佛教的三個救命圈」的理念；所到之處，萬人景從。
- 慈航法師於是在圓光寺困頓之下，自然首先就想到靈泉寺。
- 慈航法師因此沒有發表攻擊印順法師的文章，但透過演培法師向印順法師示警，要他多加小心。
1935年，他由仰光歸國，道經香港、粵東抵達上海，然後再溯江而上，歷無錫、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武漢。 所到之處，隨緣弘化，各有演講，這些演講稿，由武昌“世界佛學苑”的釋曙清輯為一本小冊子。 「不管是在僧團還是社會，要學習領導別人，不然就學習被人領導。又不能領導別人，又不能被人領導，難道要做無祀孤魂嗎？」我聽得出，老師是希望我能親近他、跟隨他。 起因是：有人在街頭巷弄裡，貼了許多「共產黨要來了」的標語，造成民眾恐慌。 在他們奔走呼籲下，被關了一百多天的慈航法師才被營救出來（那時我在新竹，也被關了二十多天）。 年少時我還在棲霞山，讀到《慈航法師演講集》，真是驚為天人，原來經典的講說，不一定要用科判的方式，用淺顯易懂的白話闡述，一樣可以讓人通達無礙。
慈航法師: 我們想讓你知道的是
先後創設了星洲菩提學院、檳城菩提學院、星洲佛學會、怡保佛學會……以及創辦《人間佛教月刊》等。 慈航法師2025 也因這一本月刊，「人間佛教」這四個字，早為大家所知曉。 法師卅六歲，經香港至仰光弘法；四十一歲，自仰光束裝返國，風塵僕僕於內地弘化，大力宣揚「文化、教育、慈善是佛教的三個救命圈」的理念；所到之處，萬人景從。 民國廿九年(紀元一九四0年)，法師四十六歲，參加太虛大師所發起的「中國佛教國際訪問團」，聯絡佛教徒情誼。 任務圓滿達成後，法師因信眾之極力挽留，乃隨緣留止南洋，宏法七年。
五十八歲，在彌勒內院作第三度之閉關，六十歲圓寂於顧法華關中，立遺囑三年後開缸。 四十七年，彌勒內院大殿裝修完竣，可供肉身暫安之所。 四十八年圓寂五週年後，才舉行開缸，其肉身完整呈玻璃色，五官分明。 鬚髪生長；兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，為台灣第一位全身舍利之菩薩。 於九江能仁寺受戒後，遍禮九華、天台、普陀諸道場：參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學淨於度厄長老，受學於太虛大師，得法於圓瑛和尚。 慈航法師2025 曾創辦佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校、國民學校，致力於教育。
慈航法師: 社會與公眾
斌宗法師在慈航入獄時曾至善導寺商請大醒法師設法保釋，但大醒法師不在，待至傍晚留書而歸，信中再三懇求大醒務必設法，並要求其法源寺信徒，當時任新竹監獄典獄長的賴遠輝居士，照顧部份被拘禁在新竹的大陸僧人。 定八日佛學院開學，怎料遭人密告，而以匪諜的罪名被捕下獄，連同師生一共十三人。 原來當時新竹地區發現反動標語，凡有可疑者皆須校對筆跡，後來在丁俊生委員的力保下斥回，不料隔天又傳全部僧眾到警局問話，又一天即押解至台北刑警隊看守（在東大寺內）。
慈航法師: 第一位肉身菩薩|老照片說故事
事實上在茶話會當天的晚上，慈航法師已和新竹靈隱寺的無上法師商得辦學的承諾。 十位 留在圓光寺外，台籍五十幾位學僧各回常住，另十幾位以大卡車載往靈隱寺辦學去了。 六 月一日抵靈隱寺，爰定八日佛學院開學，怎料遭人密告，而以匪諜的罪名被捕下獄，連同 師生一共十三人，不久後，圓光寺的學僧亦無倖免。 原來當時新竹地區發現反動標語，凡 有可疑者皆須校對筆跡，後來在丁俊生委員的力保下斥回，不料隔天又傳全部僧眾到警局 問話，又一天即押解至台北刑警隊看守（在東大寺內）。
慈航法師: 星雲大師參學瑣憶 慈航法師
這是發生在佛學院開學不久，可見妙果老和尚和慈航法師在最初甫開 學之際，就已發生了齟齬，而種下了佛學院只辦了六個月就停辦的命運。 民國三十三年慈師從檳城的菩提學院移錫至星洲的靈峰菩提學院（三十三年成立），並在 此閉關閱藏三年。 在關中除每日講課及放焰口外，「人間佛教」月刊就是在這時間所創辦 的。 而且此時正是我抗戰進入最艱苦的階段，訪問團所到之處陸 慈航法師 陸續績地成立了中緬、中印、中錫等文化協會，以揭發日人在這些國家誣毀我國政府摧毀 慈航法師2025 佛教，作為侵略中國的理由。
慈航法師: 永恆的導航 – 慈航法師
法師六歲入私塾，學堂恰與一僧院毗鄰而居，得以朝聞晨鐘、夕聽暮鼓。 課暇，每喜往寺院，聽講佛經故事，心中佛種因得澆潤，而萌芽滋長。 惜好景不常，法師十一歲時，慈母撒手人寰，初嚐生離死別之慟。 十三歲時，復因家道中落，遂輟學至縣城學裁縫，以分擔家計。
慈航法師: 慈航法師紀念堂慈航法師紀念堂
慈師圓寂的三小時前還在講課，他孜 孜不倦於僧教育的倡導可見一斑。 十四、內院落成，講學攝僧一切的紛擾在三十八年九月底告終，慈航法師總算可以公開露面，四處講經說法是慈師未 住錫彌勒內院前公開引眾的方式。 不過為逃難的學僧建一座永久的道場，始終是慈師的心 慈航法師2025 願，但是由於感嘆與台灣無緣，曾一度想回南洋，達心尼師知道後，於是要慈觀把慈航法 師的護照偷偷地藏起來，而使慈師無法回南洋而永駐台灣。 師生兩位各奔一方，慈公躲在後院與鄰近田農家的交界水溝裡，妙峰法師 嚇得無力可跑，就近蹲在花叢下，蒙佛菩薩的加被，警察找遍屋子內外，甚至站在妙峰法 師所藏的花叢邊，拿著手電筒，左右上下各處掃射，竟然沒有發現！
慈航法師: 大師全集
精通唯識學的慈航法師，在此後的幾年間將他的心得毫不藏私地講授給任何有興趣的人聽。 在前面的〈佛教界的白色恐怖冤案〉專題報導中，想必大家都對臨危不驚的慈航法師有著深刻的印象吧？ 然而你知道嗎，慈航法師除了是白色恐怖的受難者之外，他還有另一個身分，就是台灣佛教史上第一位肉身菩薩。 慈航法師的地位雖因道安法師日記的出現而略受影響，但是不可否認的，慈航法師對僧教 慈航法師2025 育的重視，更是日後台灣各佛學院相競效法的對象。
民國三十三年至三十五年(紀元一九四四至一九四六年)，師在新加坡靈峰，進行第二次閉關。 民國十九年隨太虛大師赴香港弘法，慈師自閩南佛學院發心追隨太虛大師之後，其所研究 的教理，也多淵源於太虛，慈航法師並在自己的照片上題：「以佛心為己心，以師志為己 志」的字樣，以示以太虛為榜樣。 民國廿年慈師攜優曇法師赴印度參禮聖跡，一日，在菩 提場之龍池灌浴，由於不識水性，被水沒頂。 同行四、五人均未察覺，幸得優曇師奮力相 慈航法師2025 救，始免於難。 後慈航法師獨赴緬甸仰光弘法，並在當地創辦「中國佛學會」（民國廿二 年五月廿日），極受南洋華人的歡迎。
慈航法師: 星雲法師：修行的真義
慈航法師的地位雖因道安法師日記的出現而略受影響，但是不可否認的，慈航法師對僧教育的重視，更是日後台灣各佛學院相競效法的對象。 慈師圓寂的三小時前還在講課，他孜孜不倦於僧教育的倡導可見一斑。 一切的紛擾在三十八年九月底告終，慈航法師總算可以公開露面，四處講經說法是慈師未住錫彌勒內院前，公開引眾的方式。 不過為逃難的學僧建一座永久的道場，始終是慈師的心願。
慈航法師: 中國高僧介紹：慈航法師
卻不幸被他人投以「匪諜」的大帽子，經數月的拘詢，始獲釋放；其於拘留所，一如平日講經說法，使其他受難者都蒙獲精神上的撫慰。 後來的事情，大家都知道了──慈航法師果然值得信賴啊。 若有機會經過汐止，不妨前去瞻仰一下慈航法師的金身囉。 所謂的肉身菩薩是佛教用語，指的是去世的僧侶或修行者的遺體在沒有外力協助防腐的情況下，於多年後依然維持原來的形貌（包括木乃伊化，或甚至栩栩如生）。 俗語裡所說的「金剛不壞之身」其實指的也正是肉身菩薩。