我認為，如果要更深入的學習藏傳佛教，瞭解淵源和歷史，是十分有必要的。 如果能透過學習《菩提道燈論》，而瞭解所有的佛法都是相互融合、不相違背的觀念和道理，慢慢就會產生一種「一切佛法都是相輔相成」的定解。 法王講堂 這裡所謂的「深重罪業」，指的就是捨法、謗法的這種罪行，為什麼這些罪行深重呢？
- 現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。
- 法王講堂創立的宗旨，要令正見飄揚在人間，使人類都能普聞如來正法，入如來知見，因而漸證菩提，同登彼岸，朝此方向而為，即是樹立正法眼藏。
- 華嚴禪寺曾在寺院內開辦過「日光幼稚園」，但在鐘永成居士往生後，其俗家即把寺產奉獻出來，「日光幼稚園」也遷出寺外經營。
- 位於台南縣龍崎鄉的岩晃寺是一座很年輕的道場，又位台南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。
- 第二代：神妙法師，第一任徹公在完成重建修改之願後，因自忖年邁，必須退隱靜養。
- 保濟寺在悟慈法師的領導下，陸續地擴建寺宇，目前在大殿的右前方聳立著一棟四層樓高的殿宇，以備法會之用。
光緒五年(一八七九年)洪普莊鳩資一千九百七十八元改建，增設東廂一棟三間。 日據明治三十八年(一九0五)張普彩發起重建，並增建右廂及拜亭。 昭和三年(一九二七)再增建右外廂，昭和五年吳普圓集資增建左外廂，並購置王家園宅一座三連間為內院，以及土地三甲餘為寺產。 善德禪寺原名「善德堂」，創於清道光三年(一八二三)，為南部齋教龍華派著名之齋堂，祖堂為福州府長樂縣之「一是堂」，同時傳入台灣者還有台南的德化堂及安平的化善堂。
法王講堂: 法王講堂地理位置
據傳善化堂傳自台南德化堂，原為龍華派的齋堂，大正十四年(一九二五)許人厝(許賜？)獻寺地四分，並邀林商得、林錦標、王棟、林樹頭、江礪、陳瑞棟、林品等人共同發起建堂，同年六月十二日竣工，並由許大厝任主持，王棟任管理。 昭和六年(一九三一)許大厝去世乃由水淨法師(俗名江礪)聘請永道法師前來住持。 昭和十八年建龍華寶塔及化身窯一座，並建在禪房六間。 民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。 原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。 大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「台南縣佛教護僧協會」。
- 那麼，回到《菩提道燈論》來說，它就是這樣一部涵蓋了「顯、密」，涵蓋了「大、小、密」三乘佛法的論著。
- 法王講堂創立的宗旨，將舉辦定期弘法，讓佛門四眾弟子，各個皆有因緣聽聞正法，薰習正法，依正法而勤修，最後，必得實證正法，因而同登正覺彼岸。
- 學佛最終目的，就是為了成佛，因此，講堂取名為法王講堂。
- 這一系列的東西，是會消失去的，時間與空間構成物質的現象，若將心繫念在這物質現象上，產生暫時的解脫和依靠，當這時間與空間過去的時候，你又將會失去這東西，你內心又會回歸到原來的痛苦，回歸到原來的缺陷。
- 淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。
- 本定尼師台南縣人氏，甲年禮訪妙尼師為師，現年七十九歲(民國八十五年)，十七歲來寺，民國四十九年四月發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成。
總之，就是小乘的內容，也都是大乘弟子需要去學習的，而這些也可能都是非常基本的修行。 大乘菩薩不僅要去度化大乘種姓的眾生，同時，也要去度化小乘種姓的眾生。 在這樣的前提下，想要做為一名菩薩，就必須得瞭解三乘所有的法教；也就是說，要了知、瞭解三乘法教，是一位菩薩能夠實現自己度化眾生這個目標最關鍵、最重要的工具和途徑。 我們不能覺得自己是大乘的弟子或大乘的修行者，就覺得不需要去學習小乘的經典，看不起小乘的法教，這樣想是不對的。
法王講堂: 法王講堂同分類的佛教推薦公司店家
著作有：歸依三寶、心地法門、出家功德與利益、臨終遺囑、業力不可思議、淨土法門、萬德莊嚴菩薩道、影塵回憶、佛學問答(第一輯至第四輯)、性空世界、智慧之門、一華一葉一世界、頓悟法門、頓悟一剎那、超塵法語。 民國56年再考入台北太虛佛學院就讀，58年太虛佛學院校址遷至新竹福儼精舍，成立了福嚴佛學院，能超尼師28歲那年成為福嚴佛學院第一屆畢業高材生(當時是民國60年)。 曾受教於白聖長老、悟明長老、真華長老、印海長老、惟慈長老、常覺長老等，還承恩於法融法師、能走和尚尼、修定和尚尼、依止師父性寬、性海和尚尼。 以上幾位大師，皆是能超尼師，菩提道上最深切關愛之恩師。 和妙法師，俗名王利成，民前十四年元月六日生，民國七十四年農曆八月二十一日往生。
碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。 民國七十一年達宗尼師圓寂，由悟慈法師接任第四代住持。 悟慈法師乃台南縣鹽水鎮人氏，俗姓李，幼年在麻豆鎮長大。 悟慈法師家祖以木匠為業，法師亦習得一手好手藝，年少因病痛之苦，在禮佛齋戒中癒，而對佛法產生無邊嚮往。
法王講堂: 台南市儒教
民國四十八年翁謝招治居士往生，寺務曾一度乏人管理，後聘請台南開元寺佛學院畢業之心揚尼師接任。 心揚尼師為使「保安堂」步上正軌，隨即著手整修殿宇，並將「保安堂」改稱妙法褲寺，以釋迦牟尼佛為主供，沈著老居士隨後把地基無條件贈與妙法寺。 法王講堂 後來新營念佛會會長鐘石磐居士，在心揚尼師的應允之下，把念佛會遷入妙法寺內，共同為佛教慧命而努力。
法王講堂: 台南市廟宇寺院
及至民國七十六年，因鑑於信徒遽增，法務日益鼎盛，原先建置已不敷使用，屢受善信之敦促，乃決議拆除重建，受於是年農曆十月初六日動土興建，計有大雄寶殿、圓通寶殿上下二層一棟，僧寮三樓各兩棟，齋堂、講堂羅列其間，另有幼稚園校區、活動中心等。 民國四十二年永錫禪師復出住持第六任，其後增建大殿並兩廡僧寮，建置寺產土地一甲餘，五十年追思先賢，營建祖師堂，五十四年八月大殿再度擴建竣工。 法王講堂 民國五十五年師以年邁告退，寺務交與弟子，由開雲任住持，開果任監院，上人於翌年二月圓滿示寂。 西元一九八0光緒戊申年再增建西廂；西元一九三二民國壬申年再增建前殿及寶塔；西元一九五二民國壬辰年重修大殿；西元一九六0年民國庚子年修繕東廂。 堂內供奉之釋迦牟尼佛像係劉侯居士早年遊歷大陸，路經鼓山時印度高僧讓授攜歸供奉，全身佛像白玉冰澤，光輝莊嚴、美觀奪目。 十幾年前悟乘法師來到觀音山岩晃寺的現址結茅獨修，由於和妙法師生前結緣弟子不少，加上悟乘法師為人慈悲親眾，慢慢地弟子便追隨他在此另建一座正式的道場，岩晃寺也終於在民國七十九年落成啟用。
法王講堂: 台南市東山區佛教
徹淨老和尚晉山之後，陸續增築西廊、齋堂，以及圓明寶塔，民國四十四年重建三聖殿，四十六年竣工，並重修山門，增建四垂亭，四十七年元月落成。 當年藏經樓落成，由台南竹溪寺所賜的「民國第一壬寅年桐月」的匾額乃高懸樓外，而壬寅年即是民國五十一年。 民國四十年，心田法師十六歲，於嘉義清華山投禮開通僧師祝髮出家，四十五年法師於關仔嶺火山碧雲寺受具足戒，四十六年入三藏佛學院就讀，三年畢業後旋又入台北圓山臨濟寺研究所繼續攻讀。 法王講堂 今生此世既然已覺悟，就不必再猶豫不決，盡此一報身，來奉獻佛教，莊嚴佛教，使如來正法，能發揚光大，普照大地，讓無量無邊一切眾生，都能普聞如來正法，依正法而進修，因進修得以證悟無上菩提，若如是而為，是名佛弟子，不愧是三寶弟子。 法王講堂創立的宗旨，要讓佛門四眾弟子，能正見佛法出世解脫之道，遠離一切邪見，普得正法，依正法而修證。 共修法會的性質，在實踐門下功夫，以求得實證為要。
法王講堂: 台灣佛教法性寶林協會
在佛堂中，你或許用溫柔溢美的言辭來向諸佛菩薩祈求﹔但在日常生活當中，如果你言辭苛刻、或是論人是非，那麼你即是喪失了佛子的行儀。 主講：第17世大寶法王噶瑪巴日期：2022年3月21日（一） ▍《妙行解脫》第10頌講解 法王講堂2025 大家好！ 法界寶塔具足正依報莊嚴，人性化、宗教化、現代化、人文化，慈恩法界，永懷先賢，慎終追遠，親近彌陀觀音，同證佛道。 法界寶塔由出家師父代代管理加持，維護環境清淨，令不染不雜，似如涅槃常樂我淨之境，令先人之家眷圓滿慎終追遠，懷思念親，瞻視先祖，如願以償。
法王講堂: 台南縣弘願功德會
如本法師，1955年7月2日生，出生地是高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗名張正坤。 法師為鄉村農家子弟，家境雖然貧困，但法師幼年善根深厚，時常親近三寶，並於1980年農曆四月八日剃度出家，同年年底于高雄龍潭泉寺受三壇大戒。 後入台中南普陀佛學院，於學院期間，親近廣化法師學習佛典、鑽研佛經多年，畢業後，經常於寶島南北弘化，辦水月道場，做幻化佛事。 這個話題有很多說法，眾說紛紜，有一種比較有據可循的說法認為，佛法是由松贊干布引入藏地的。 一方面，那時候的吐蕃西鄰印度（當時稱為天竺）、東鄰唐朝，而這兩國的佛教都是處於非常興盛的時期，因此松贊干布有可能受到了這兩國的影響。 另一方面，由於他迎娶了來自大唐的文成公主，文成公主自然是推崇佛教的，可能正是因此，讓松贊干布對佛教產生進一步的親切好感。
法王講堂: 台南市東區佛教
民國四十一年功妙尼師任第二代住持，五十一年達宗繼任，二位尼師住持保濟寺前後凡三十年，這其中對麻豆正信佛法的傳佈有宣揚之功，並以出家人慈悲為懷的精神，造福地方，最為人稱頌。 遷建中興的永錫法師，台南縣人氏，學甲公學校畢業，日據明治三十一年(一八九八)生，台南開元寺佛教講習結業，曾任竹崎德源禪寺、鹽水修德禪寺，以及法源禪寺的住持，民國五十六年二月圓寂。 岩晃寺原本是悟乘法師結茅修持的地方，建成宮殿式的式樣是民國七十九年的事。 悟乘法師今年(八十六)七十五歲，台南縣人氏，早年俗家時經營台灣名牌球鞋牛頭牌運動鞋，就在生意蒸蒸日上時出家為僧，那年悟乘法師時年五十四歲，出家皈依師為現任中國佛教會理事長淨心法師。 五十二年學成後於屏東東山寺協助圓融尼師籌辦東山佛學院，心田法師負責八十餘學僧之訓導工作。 五十三年任妙法禪寺住持，於五十四年創立「佛教之音」電台佈教，至今已逾三十年，五十六年當選台南縣佛教支會理事長，後又任屏東四重溪青龍寺、嘉義中埔白雲寺等寺住持。
由開妙尼師接繼住持，本定尼師從水淨法師接繼管理人一直持續著，修慧尼師佐理寺務。 法王講堂 民國七十八年開妙尼師圓寂，由弟子善慧尼師，接繼住持，修慧尼師為管理人，隨後改造善化寺庭園景觀等。 目前善化禪寺住持登記為善慧尼師，管理人修慧尼師(但實際由本定尼師負責)。 本定尼師台南縣人氏，甲年禮訪妙尼師為師，現年七十九歲(民國八十五年)，十七歲來寺，民國四十九年四月發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成。 法王講堂2025 水淨法師俗名江礪，清光緒十四年(一八八八)生，台南縣人氏，早年出家於台南竹溪寺禮捷圓法師為師，民國五十四年往生。
法王講堂: 法王課程
保濟寺在悟慈法師的領導下，陸續地擴建寺宇，目前在大殿的右前方聳立著一棟四層樓高的殿宇，以備法會之用。 整修道路，將保濟寺周邊的交通改善，另添購農地由悟慈法師親自規劃，栽種水果、蔬菜等農作物，以活絡寺院的經濟，達到自給自足的目的。 「……本寺之淵源，溯至佳里區域蚶寮，遷建於西港現址，號曰信和堂。初代堂主黃普崇公，第二代王普鐘公，第三代黃普進公。由民國丁卯年(一九二七)移建以來，歷經五十有餘年，從茲奉佛之信徒日逐增加，堂中之法務益見進展，迨普進公歸西後改稱信和禪寺。 法王講堂2025 寬道法師約在民國七十七年左右離開信行寺，八十二年前後往生。
法王講堂: 台南市玉井區佛教
心揚尼師在佛殿不敷使用的情況下，開始著手大雄寶殿的改建計劃，但工程進行到一半時，心揚尼師因操勞過度而於五十二年十月六日示寂。 妙法寺的前身是「妙法精舍」，是由高雄大岡山派下的義德法師開山創建，義德法師早年曾駐錫過台南法華寺，後至現址創建「妙法精舍」，正確年代已不可考。 現任住持宏明法師現年(八十六年)六十多歲，為義德法師的弟子。 法王講堂 義德法師在開山二十多年後往生，交由宏明法師接任，近年宏明法師因身體違和在外調養並不住寺中。
民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。 第四代：峰淨法師，民國十年生，早年日本禪專畢業。 法王講堂2025 回台後，任教開元、赤山佛學院，教導學生甚嚴格，師平日手不釋卷，於禪教俱有深研，深得學生愛戴、尊生，後辭教職。
法王講堂: 法王講堂
民國五十三年六十八歲於台南市安南區創建福國精舍(今福國寺)，爾後行腳於嘉南、高屏、澎湖等地，設立佈教所、佛教蓮社、法輪話劇團、福國之聲、空中佈教，並領導青年經常與各地佛教界聯誼。 位於台南縣龍崎鄉的岩晃寺是一座很年輕的道場，又位台南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。 民國五十八年法師在妙法寺內創辦貧民施醫施藥所，廿餘年來未曾間斷，懸壺濟世，救渡無數人。 寺內並附設慈愛幼稚園，並大力推動各種弘法事業。 民國六十年購得寺後六百餘坪土地，作為日後擴充之用。 十餘年來信徒不斷增加，尤其每年的佛七法會，大殿更形擁擠不堪，於是在民國七十四年二月十日召開信徒大會，會中決議改建，七十四年冬正式動工，整個工程經過兩年餘。
法王講堂: 台南市道教
寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。 光緒三十年十一月一日開山堂主李寄遷化，堂務由陳清順繼承。 宣統二年(西元一九一0年)陳清順等九人前往台南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。 禪寺前身為萬成堂，緣起於後社庄(今台南縣學甲鎮—秀里)庄民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰里膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。
承佛寺現任住持，能超尼師，是在民國61年經心田長老介紹接掌住持，，71年改建，在住持期間又奉真華長老的指示，接掌羅東念佛會，幾年後辭去羅東方面念佛會的職務，回到白河專心致力承佛寺的發展及建設。 承佛寺主殿是圓通寶殿，供奉觀世音菩薩，其理念是以觀世音菩薩慈悲法門，做為自修及引度眾生之準則。 民國六十二年起創辦慈光、智光兩處念佛會，以及慈暉、西港菩提等幼稚園、托兒所。 六十七年於中美斷交之際延請高僧啟建水陸大法會一週，翌年，八十二歲自覺晚年出家對戒律有更認知的必要，更兼教育在家弟子而延請星雲、煮雲、慈靄三師啟建在家五戒菩薩戒。