黃慕萱,書目計量與學術評鑑—國內七所研究型大學論文發表概況分析。 引文分析與學術評鑑研討會論文集(臺北,2004), 。 西南联大时期,毕业生分清华、北大、南开、联大四种学籍,合并前学生拥有原校学籍,合并后招生为联大学籍,其中清华学籍毕业生为723人。 9月23日,桃园市长郑文灿指出本校在桃園機場捷運A16站橫山站附近的桃园航空城內推動醫療暨教育研發園區,所提出設置醫院與學士後醫學系并499個床位方案已獲桃園市醫審會通過,送衛福部審核中。
- 在這首詩歌裡,我們可以感受到水鄉澤國的南方風情、勇敢直白的感情傾訴,以及悠揚婉轉的歌聲。
- 此后直到1931年校长更迭频繁,史称“清华校长更迭风波”。
- 這個事實讓我相當感慨:一、二年級人滿為患的興盛,到了三年級上學期要帶環保餐具和衛生紙,再到下學期歷經黑函事件導致佛心壓縮。
- 1924年5月,曹云祥成为正式校长,在任6年中,清华学术得到空前发展,1925年春成立国学研究院,聘请梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任等导师。
- 計畫為期五年,清大每年獲得新臺幣12億元補助,每位師生所得到的補助在12所獲選學校中排名第一。
佛教是以人為本的佛教,佛陀在各種經論中一直強調:「我是眾中的一個。」《維摩詰經》也說,佛國、佛土在眾生身上求,離開了眾生,沒有佛果可成;離開了群眾,沒有佛道可求。 既然人間如此重要,為什麼我們還要將希望寄託於未來的淨土,而不把目前的世間轉化為安和樂利的人間淨土呢? 我們為什麼要追求不可知的未來,而不去落實現實國土的身心淨化呢? 所以,奉行人間佛教的佛光淨土,就是當生成就的淨土、人間的佛國。
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因為「無常」,世事變幻,所以,人生不是定型的,生會滅,滅會生,除非超越世間,不然都會在生滅中流轉。 孔子曾說:「未知生,焉知死?」死後的世界遙不可及,何不把握當下,將理想落實在現實生活中,做自己的主人翁? 念佛法門雖好,但仍須認清:往生西方並非學佛之終極目標。 要在眾生身上學習斷煩惱來成就自己的道業,因眾生是引發我們三毒的「誘因」,是照出我們三毒之根的「鏡子」。 用不執著的態度來對待眾生、接近眾生,就是佛法。 南華大學緣起樓 【研習訊息】110年度全國高級中等學校專業群科專任教師赴公民營機構研習或研究暑假梯次,即日起開放報名至110年06月04日(星期五)23時59分止截止報名。
另經常舉辦的活動,包括社區服務、電影欣賞、專題演講及座談、團康聯誼、藝術演出、競賽活動等,寒暑期並舉辦各類型營隊。 南華大學緣起樓 同時,為培養具有國際觀、奉獻與服務精神的清華人,2007年開辦暑期國際志工。 其中大學部一、二年級有新生保障優先住宿權,三年級以上則視空床數進行抽籤。
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隨著時代的進步,科技的發達,都市益加繁興,不但人與人之間的關係愈加緊密,國與國之間、宗教與宗教之間的交流也益形頻繁,社會型態的多元化已是時勢所趨。 因此所有的寺院,不僅都市寺院須隨時調整腳步以符時需,山林寺院也應積極籌劃未來的方向,重新評估弘法的方式、經濟的來源、人員的配置、道場的規劃等等問題。 總之,弘法利生不分彼此,不管是都市寺院或山林寺院,不管是人間比丘或山林比丘,所尊奉的都是佛陀的教法,都同屬於「人間佛教」的範疇,但願佛教界都能在一個佛陀至尊的領導下,凝聚共識,弘揚大法。 雖然佛教的真理是永恆不變的,但是佛教的發展,不能一味的保守傳統。 傳教的方式必須隨著時代發展而有所改變,必須傳統與現代融和,僧眾與信眾共有,修持與慧解並重,佛教與藝文合一。
- 如果一個團體、一個社會、一個國家都能奉持五戒,這個國家必定是個大家理想中的淨土。
- 太虛大師自己謙稱:「比丘不是佛未成,但願稱我為菩薩。」意思是,說我是比丘吧,不敢當,因為比丘戒律不容易受持得完美;說我是佛嗎,我也還沒成佛,但願稱我為服務眾生的菩薩。
- 所以,菩薩不只是泥塑的,供在佛堂上的,也是在人間活躍,有覺悟、有度眾性格的大有情。
- 所以,奉行人間佛教的佛光淨土,就是當生成就的淨土、人間的佛國。
- 深願及此時機,崇德修學,勉為真君子,異日出膺大任,足以挽既倒之狂瀾,作中流之砥柱,則民國幸甚矣!
- 為幫助家境清寒學生專心致力於學業,清大設有「繁星獎學金」;於繁星新生入學之前舉辦「 繁星啟航營」,並有專屬導師協助新生儘快融入校園生活與學習環境。
同年11月24日,在中国人民解放军进攻下,国民政府教育部督学前来谈迁校事宜,并接走清华5位教师。 南華大學緣起樓 12月13日,解放军进军至西郊,绕开圆明园和清华、燕大,占领丰台。 解放军与国军战于学校墙外,不久后国军退守城內。 15日,解放军进驻海淀镇,清华园成为华北地区最早被解放军占领并宣告解放的高校。
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8月,聯大決定於四川敘永設立分校,命一年級及先修班新生前往上課。 11月,為了培養大後方中小學教師,聯大成立師院附設學校。 4月,清華大學成立卅年,師生於昆明舉行紀念會,出版學報紀念專刊。 10月,文科研究所於昆明東郊龍泉鎮司家營成立,由馮友蘭教授出任校長。
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在日常生活中,我們要將不好的聲音聽成是好的聲音,不好的話聽成是好話;在學習過程中,養成善聽、諦聽的良好習慣。 其實,世界是永不會和平的,除非佛教普及,大家實踐佛教裡的無我和慈悲才能使世界趨向和平,除了佛教,世界上的戰爭皆與宗教有連帶關係。 又如中文的「我」字,形狀似兵器,能夠做到「無我」,世界才會和平。 隨著佛法的弘傳,地球也縮小了空間,故人要培養包容的性格,能包容,世界才是我們的。 只要能以開闊的心胸,包容各種不同的人事物,自然能看到人間最美好的一面,領悟到世界上的真正美妙、可愛之處。
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2013年4月11日,學習資源中心「旺宏館」啟用,於2008年12月18日動土,2011年4月24日落成。 南華大學緣起樓2025 10月,「臺達館」落成,並取得內政部綠建築標章,是清華邁向綠色校園的宣示指標,鄭崇華先生加碼捐贈新臺幣一億元,與清華展開為期十年的產學合作。 南華大學緣起樓 (Dana)为学校规划校园,布置留美预备学校和综合大学。
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2007年1月,發行英文季刊《Newsletter》;教育部「發展國際一流大學及頂尖研究中心計畫」第一次實地考評。 1984年,增設人文社會學院、經濟學系、分子生物研究所博士班;化學工程研究所與高分子研究所合併為化學工程研究所;與工業技術研究院合作成立材料科學中心。 也許我們沒有那麼多共通話題,但共同居住的日子還是有許多歡笑;也許你們在我眼裡還是缺乏許多能力,做事態度上還有待加強,但我祝福你們在未來能夠增進自己的能力,做事態度更為積極。 我們不是學生(籃球室友還是學生就是了。在南華大學也就是本校繼續就讀系上的研究所),犯錯就要承擔,沒有辦法再找藉口逃避。
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飲酒易使情緒與行為失控,造成人際關係衝突並發生事端,並應遵守學校規定,以維生命安全及學校之聲譽,如有違反規定喝酒滋事者並經查屬實者,將從重議處。 南華大學緣起樓2025 三、宿舍區不得帶狗進入,也請同學留意進出大門時後方是否有狗跟隨。 有任何無法處理之情形,請盡快跟宿舍輔導室連繫,由宿輔員協助處理。
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当时,全校只有一条柏油马路,是通往原子炉的,因为总有访客来参观原子炉,学校才修了这唯一的一条柏油马路。 根據2010年QS世界大學排名調查,国立清華大學在五大評比領域皆有全世界前300名的表現:人文與藝術第238名、自然科學第171名、社會科學第256名、工程與資訊科技第67名、生命科學與生物醫學第197名。 自2013年陳力俊校長任內起,為進一步協助社經地位相對弱勢、資源較為缺乏,但具有潛力的學生,能有機會進入清華接受教育,清華於102學年度大學甄選入學個人申請,增設「旭日組」招生,以更細膩的方式照顧弱勢。 南華大學緣起樓2025 2016年11月1日,與國立新竹教育大學合併,校名仍稱「國立清華大學」,原竹教大校地改設南大校區。 成立「竹師教育學院」、「藝術學院」、「南大校區系所調整院務中心」。 6月,材料科學中心與奈米微系統中心合併為奈微與材料科技中心,校務會議通過「國立清華大學教師學術卓越獎勵辦法」及「國立清華大學講座及特聘教授設置辦法」。
羅家倫於校長就職演講中,提出要四化辦學(廉潔化、學術化、平民化、紀律化),並實行軍營化管理,遭學校師生拒绝。 任职期间,罗家伦对学校组织结构大加整改,延請了蔣廷黻、張奚若、蕭公權、馮友蘭、張子高等幾十位著名教授。 1929年4月,羅家倫因查出清華基金帳目虧空,要求改革,與清華大學董事會發生矛盾,提出辭職。 同月,清華大學師生發起解散董事會,回歸教育部管轄運動。
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乃至不信佛也沒關係,可以行佛,動員社會大眾一起來行佛為善。 所以,想提倡人間佛教,必須依據大眾不同的根機,觀機逗教,以多元化、多功能化的法門來恆順眾生,這才是普度眾生的人間佛教。 孔子的弟子顏回「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。」為什麼生活那麼樣的艱困,他還是那麼快樂? 不論太陽能或石油,總是有盡的能源,但是真正用之不竭的能源是我們的心。 南華大學緣起樓2025 假如我們的心能跟人文素養結合,發展出來的財富,發展出來的觀念,發展出來的樂趣,是無窮無盡的。 久居國外的華人,面對往生的問題,都會想落葉歸根。
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1980年,增設工業工程研究所,大學部增設中國語文學系;工業化學研究所和工業化學系更名為化學工程研究所和化學工程學系。 人間通訊社 (The Life News Agency,簡稱人間社),是首個由佛教創辦的通訊社,不僅是國內外佛教新聞資訊總匯,更肩負人間真善美的國際傳播角色。 秉持創辦人星雲大師人文關懷、淑世化人的理念,人間通訊社報導佛教界以及各宗教界的新聞資訊,並傳播國內外藝術文化、教育人文、生活休閒、科學新知、慈善公益等訊息,讓閱聽大眾得以透過網路平台,時時與真善美的新聞相會,刻刻增添心靈的能量,產生正面積極影響力。
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