詳情是宋仁宗天聖二年(西元1024)還沒公佈考試名次時，宋郊、宋祁二人雖然同舉進土，禮部本來把弟弟宋祁列為第一，哥哥宋郊列為第三，但章獻太后認為，弟弟的名字不能排在哥哥前面，於是把宋郊改為第一，而將宋祁降為第十。 【譯文】著書立說，遺教世人，以矯正一般人的邪知、邪見。 捐助財物，濟世利物，以成全他人的修福修慧。 做事要循規蹈矩，合乎自然的法則，不可以倒行逆施。
要注意文昌位必須保持乾淨、整齊、明亮，不可隨意拿來堆放垃圾或雜物，以免影響考生的運勢。 道教中，其陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊。 代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。 《歷代神仙通鑑》曰：「梓潼真君道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾、啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也 。」這裏還提到了文昌帝君駕「白騾」。 《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。
文昌帝君陰騭文小卡: 文昌帝君阴骘文简介
各地都建有文昌宮（梓潼宮）、文昌閣或文昌祠等等，其中以四川梓潼七曲山的七曲山文昌宮規模最大。 文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。 另外，四川地區相傳文昌帝君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為了保護民眾，於是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。 《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。
文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統裏面的一位神明，可是他並不是傳播道術的，他主要就是勸導世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德，做善事。 所以這篇《陰騭文》通篇都是教我們止惡修善，不僅是在行為上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當中要懂得規範自己，不可以產生惡的念頭。 《陰騭文》有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》星集，為一卷。
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印贈經書和繪製佛像，以弘法利生；創建或修理寺院，以供奉三寶。 疾病為八苦之一，為人人所不能免，若遇有患病痛苦之人，應即施捨醫藥，使他痊癒、恢復使康。 渴則思飲，尤以在行旅之中為甚，滴水難求，宜施與清茶淨水，解救他人因乾渴而生的煩惱。 【本文】斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。 捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩。 點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
- 《文昌帝君陰騭文》簡稱《陰騭文》，道教重要典籍。
- 《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。
- 其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。
- 點燃夜燈,照人走路;建造舟船,渡人過江。
- 措衣食，周道路之飢寒；施棺槨（guǒ），免屍骸之暴露。
- 今年的流年文昌位在正北方，如果家中有考生想要運用流年文昌位來強化文昌運和考運，可以在家中北方的位子擺放文昌筆架、能照亮文昌位的長明燈，或是能增加思考判斷能力的紫水晶，都可以產生一定的效果。
- 《陰騭文》有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》星集，為一卷。
- 點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
據此朱氏考定此文作於宋代，清代還有些學者也持相同看法。 這些人物為什麼能夠科場中意，仕途無限呢？ 《陰騭文》是這樣解釋的，就是凡人不見得通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答覆，善良的結果。
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對考生來說，這也有一種安定心神的功效，可以避免考試時緊張、不安所帶來的失誤。 神明誕辰也是求考運的好時機，民間認為神明誕辰日到廟裡去向神明拜拜、祈願，特別能獲得神明的關注與加持。 此時準備供品前往廟宇，按照正確程序向神明誠心祈求，無形中便能獲得神明的保佑。 文昌帝君陰騭文小卡2025 文昌是民俗上掌管讀書考試的神仙，是讀書人尊崇的神明，也是所有考生求取保佑的對象，文昌帝君負責管理人間功名，每年農曆二月初三是文昌帝君的生日，往往可以看見許多考生與家人帶著祭品，誠心祈求神明庇佑讀書與考試皆能順利。 在清代，《文昌帝君陰騭文》與《太上感應篇》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 可以帶一些考生平常使用的書本文具等，向神明說出考生姓名、地址、考試日期與內容後，將這些物品在主爐「過香火」（在主爐上方順時針轉三圈），便可以得到神明加持。
因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。 凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。 中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。 在北宋時，梓潼神逐漸轉化為保佑四川地區學子考試順利的人格神祇。 南宋時，梓潼神被認為較靈驗，因而取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子共同的保佑科舉順利之神祇。
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此書成於《太上感應篇》之後，有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》集，另外《昭代叢書別集》、《三益集》均有收錄。 《文昌帝君陰騭文》簡稱《陰騭文》，道教重要典籍。 清代朱珪校定的《陰騭文注》認為：“《陰騭文》有宋郊之事，當作於宋代。 ”清代還有些學者也持這種見解。
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即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的 文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。 大考前有特別設置一區「衣服蓋印服務區」，考生可以考試當天要穿的衣服來拿來這邊蓋文昌宮大印，保佑考生當天考試順利。 很多學生、考生們在考試快到之前，會到文昌廟祈求考試順利、能夠金榜題名、考上好大學等等，台灣各地有很多的文昌廟，這邊推薦15間文昌廟給家長們、考生們參考。
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文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。 文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。 時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。 文昌帝君與大魁帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。 在《陰騭文》中，“陰騭 ”具有天人感應的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是説行善做好事不要到處張揚，只是陰悄悄的去做。
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捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。 勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。 其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。 唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。 民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。
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公平使用斗称,不可轻出重入;宽恕对待奴婢,岂能求全责备。 印刷流通经典善书,创建修理寺院佛塔。 施舍药材拯救疾苦,施舍茶水解除饥渴。 点燃夜灯,照人走路;建造舟船,渡人过江。 不要登山捕捉禽兽,不要入水毒杀鱼虾。 此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。
就讀報、電子閱讀教育而言，適合和孩子作為閱讀與思辯教材。 如果廟裡備有文昌燈或者燭台，考生也可以為自己點一盞燈或一對蠟燭，象徵照亮自己的考運，對於運勢的提升也有一定程度的效果喔。 另外也有些廟宇有特殊的祈福方式，考生也可以入廟隨俗。 求考運時如果已經有了准考證，要記得將准考證影印本帶來，放在供桌上或廟方統一擺放的地方，能讓神明對你印象更為深刻。 盡量不要攜帶正本前往，以免不慎遺失。
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先前準備考試時曾在ptt上收到版友贈送的陰騭文摺疊小卡，當時就在心裡許願若是考上，也要送給版友陰騭文小卡。 弟子XXX，家住在(地址)，參加(考試名稱)，希望佛菩薩慈恩加持，依其能力及福份得到依報，使其圓滿上榜，因緣俱足，望佛菩薩成就。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。 日治大正年間僅供奉梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像，現在有增加其他神明神像，南屯文昌公廟與西螺街外之文昌祠同為最早建立之文昌帝君祠，文昌公廟有提供開運葫蘆及文昌筆與信眾、學子結緣。 四張犂文昌廟又稱北屯文昌廟、文祠，是台中市著名的文昌廟，主要供奉文昌帝君，想要祈求學業進步、升學、求職、考試順利的信眾們都會來參拜，創建於1863年，廟內有提供文昌燈、光明燈、元辰燈點燈服務。
由於唐朝天子的推崇，張亞子的影響迅速擴大，逐漸由地方神演變爲全國性的大神。 中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。 公平使用鬥稱,不可輕出重入;寬恕對待奴婢,豈能求全責備。 印刷流通經典善書,創建修理寺院佛塔。 施捨藥材拯救疾苦,施捨茶水解除飢渴。
不管廟宇的主祀是不是掌管文昌的神明，在求考運前都要先拜主神。 拜主神時要稟明自己的身分、住家以及所求事項。 祭拜文昌時，有一些特定的祭祀品一定要準備，這些祭品是考生求考運的大法寶，能幫助考生變厲害、更幸運！
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弟兄倆在太學，有僧人相之説，小宋當大魁天下，大宋亦不失科甲。 後來宋郊救了暴風雨中的螞蟻，該僧又見到他時不禁大驚，説他福相大增。 果然，考試完畢，章獻太后説弟不該在兄前，於是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。
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台北市文昌宮主殿供奉文昌帝君，二側偏殿供奉文魁夫子、朱衣神君、關聖帝君，都是執掌與功名利祿相關的神明。 五代時的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒生育有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。 竇禹鈞於是力行善事，救濟別人，廣積陰功，數年以後，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二，無疾談笑而逝。 措衣食，周道路之飢寒；施棺槨（guǒ），免屍骸之暴露。 家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。
【譯文】與人交易必須公正、公平，用來計算容量的升斗，以及計算重量的秤具，決不可以發生賣出少給，而買進卻多收的詐巧行為。 【譯文】遇有失去父母的兒女，我們要以憐憫的心情，去看待他們；喪失丈夫的婦人，我們要竭盡己力，去撫恤她們；年高德邵的老人，我們要尊敬他們；孤苦無依的窮人，我們要憐惜他們。 【譯文】在宋朝仁宗的時候，有一對赴京趕考的兄弟宋郊及宋祁，因為半路上看到螞蟻窩快要被大雨浸蝕了，哥哥宋郊在情急之下，就弄了幾片竹子給螞蟻當橋，幫助螞蟻逃過這一次水難，因此就中了狀元。
１芹菜：代表勤勞、勤奮，２蒜：計算，３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，４菜頭：好采頭，５桂花：發貴、蟾宮折桂，６發糕粽子：高中，７竹筍：順利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。 文昌神依民俗或民間信仰共有五位合稱五文昌，從歷史的角度來看，真正的文昌星應該是孔夫子，但孔子不語怪力亂神，所以我們這些後代子孫到現在為止，沒有將孔子並列在五文昌之內。 事實上依個人看法孔子應該排在文昌神的第一位。 十 年寒窗無人問，一舉成名天下知，封建時代想升官發財，一般平民百姓唯有考試一途， 因此家庭成員中八字裡有文昌命格者，父母都會儘可能讓他進私塾讀書，期望有一天金榜題名光耀門楣。 俗云：一命二運三風水四讀書五積德。 在漫長歲月的洪流中 常會遇到一些懷才不遇的才子。
近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上，只是時間早遲的問題。 文昌帝君陰騭文小卡 如以宋代程一德為例，程一德粗知文字，孜孜為善，每遇到嘉言善行就刊刻施人，夜夢文昌帝君對他説，你刻善書的事已經報達天庭，上帝許諾昌揚你的後代。 果然他的子孫俱少年高第，南宋程明道、程伊川兩位大理學家也是其後裔。
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在《阴骘文》中，“阴骘 文昌帝君陰騭文小卡 ”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。 即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 文昌帝君陰騭文小卡2025 文昌帝君陰騭文小卡2025 【愛傳媒兒童與閱讀專欄】12月22日各媒體普遍報導台灣東北部、南部禽流感與撲殺新聞。
點燃夜燈,照人走路;建造舟船,渡人過江。 不要登山捕捉禽獸,不要入水毒殺魚蝦。 《陰騭文》內有“救蟻中狀元之選”的典故，這是講宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。
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仰慕先賢大德，坐時，好像現在牆壁之間；食時，又好像浮在羹湯之上。 在幽思獨處的時候，要戰競惕勵，使見形影而不自慚形穢。 奴婢也是人之兒女，對待他們，務須寬宏大量，視如已出。 決對不可以吹毛求疵、求全責備。
但同時也要小心有些涵義不佳的供品，像是「象徵零分的雞蛋」、「象徵落榜的落花生」，在求考運的時候千萬別擺上桌。 文昌帝君陰騭文小卡 在臺灣，文昌信仰廣布，或因應考生應試祈願之需要，一般具規模的大型廟宇通常設有文昌殿，或配祀文昌帝君。 明末萬曆帝甚至在京師敕建燕京梓潼宮，供入京計偕的舉人禮拜求福。 入清之後，不僅於各大都會，鄉間書院和私塾也都供奉文昌香火或神像、神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，是世人貴賤所繫，所以一直奉祀不衰。 舊時每年農曆二月初三日為文昌帝君神誕之日，公家和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩、作文，舉行文昌會。 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也漸普遍。