學甲區學甲寮慈照宮於上白礁祭典時，神轎皆排列於慈濟宮之前，乃肇源於慈照宮雕刻保生大帝神像奉祀時，神像較慈濟宮保生大帝神像高大，雕刻後學甲寮庄內事故紛傳，經庄內大老請示神意後，將慈濟宮原祀舊四大帝與慈照宮神像交換，現今慈濟宮內舊四大帝神像實為當年慈照宮開基神像。 1978年，學甲慈濟宮在該地頭前寮將軍溪畔建「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」，由當時的台南縣長楊寶發、台灣省文獻委員會主任委員林衡道、台灣史蹟研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，楊寶發與鄭帝並撰有碑記。 慈聖宮 民國八十八年，社會經濟日益富裕，地方仕紳發貣重建官田慈聖宮之議，在多方奔走，廣邀信眾、村民募款集資下，參訪百餘座廟宇，廣採諸山優點，闢建一重簷式、五開間，金碧輝煌，融合傳統藝術與創新工法的建築。
學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 台南市安南區原為台江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「台江十六寮」的區域。
慈聖宮: 台北／大稻埕巷內不只藏美食還有大廟！來慈聖宮陪媽祖用個餐吧
也因皇民化運動及欣逢臺灣光復，導致整整五十七年內，歷史眾說紛紜，確切史蹟不可考。 農曆三月廿三日媽祖誕辰舉行慶典外，農曆九月九日的媽祖成道弘法日，亦為一年裡的大活動。 慈聖宮 廟中還祭祀有觀音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、註生娘娘、土地公、虎爺，以及被稱作「龍井公」的古井。 大清同治三年（1864年）地圖大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟、稻江媽祖廟，是位於臺灣臺北市大同區慈聖里的媽祖廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，今為臺北市市定古蹟，與大稻埕霞海城隍廟、大稻埕法主真君廟並列大稻埕三大廟宇。 農曆四月十五日遶境以紀念百多年前蝗災，金山各廟宇派出神像參加。
- 大村慈聖宮，位於臺灣彰化縣大村鄉擺塘村，主祀神祇為天上聖母（媽祖）老四媽，左殿配祀註生娘娘，右殿配祀九天玄女，外觀為中國北式廟宇建築，廟觀莊嚴肅穆清靜，為大村鄉內著名之廟宇，信徒遍佈臺灣各地，香火鼎盛。
- 茲將本宮沿革及建廟史記文載於后，誠供後世為記以遵前人步履進而揚之。
- 非常特別的是，為配合祖廟學甲慈濟宮上白礁祭典(學甲上白礁暨刈香)每年日程基本不變，但徒步晉香天數依當天神意為準。
- 此次重建，特別將水雉、菱田風光等相關主題，融入廟體陶塑彩繪，讓金碧輝煌的慈聖宮，根植於文化之上，內斂出更有深度的美感。
- 今天又來，目標很明確，要尋找大稻埕除了霞海城隍廟和法主真君廟之外，另一個信仰中心「慈聖宮」的美食，感受一下老台北的味道。
大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。 學甲慈濟宮位於學甲區中心慈福里濟生路上，鄰近學甲市場。 慈聖宮 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水區）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
慈聖宮: 徒步晉香緣起
這是老饕們樂此不疲鑽進巷弄的原因，也是內行的人才懂的門路，因為他們知道真正的高手隱在民間，傳統的美味藏在巷內，不經過一番穿巷越弄的努力，又怎能享有大快朵頤的那份喜悅，於是位於臺北市大同區保安街49巷的廟口小吃，就成了這群美食獵人口耳相傳的理想聖地。 遙想1860年淡水港開埠後大稻埕的繁華與人文薈萃，信仰中心附近飲食文化之發展乃順理成章。 慈聖宮2025 本宮雖僻居鄉野，然環視廟宇內外，滿佈石險木刻及工藝名器，其中龍鳳呈祥錫燈為國家薪傳獎得主鹿港名師陳萬能先生佳作，並蒙親自蒞宮安置。
- 至於舊址處的小劍潭井被填平，碑匾被移到天馬茶房右鄰的發記茶行庭園圍牆下，邱秀堂回憶在戰後曾見過該匾碑，之後茶行庭院拆毀，古物不知去向。
- 1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。
- 廟為金山地區的信仰中心，俗稱「金包里媽祖廟」 、「金山大廟」，在《淡水廳誌》中記載此廟為天后宮十七廟之一。
- 廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大樑均出自廈門港，並由同安師傅雕琢而成。
- 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。
- 而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯庄祭祀組織。
茲將本宮沿革及建廟史記文載於后，誠供後世為記以遵前人步履進而揚之。 登錄種類：廟宇公告2020年12月22日詳細登錄資料同治五年（1866年）廟再遷建至今日的民樂街和民生西路交叉口，廟面對大稻埕碼頭。 廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大樑均出自廈門港，並由同安師傅雕琢而成。 當時廟後有一口俗稱「小劍潭」的水井，被傳言鄭成功拔劍刺地得到的劍泉，並有「汲井可受福」五字的匾，及由藍鼎元鐫記的勒文，但一說鐫記為林鶴年戲作。 嘉慶年間，泉州府同安縣商人，為祈航海平安，從福建分靈請來海神媽祖神像，供奉於艋舺八甲庄。 咸豐三年（1853年）頂下郊拚後，同安人的首領林佑藻在咸豐五年（1855年）於大稻埕籌建媽祖廟。
慈聖宮: 活動新訊
在一片文化保存的聲浪中，官田慈聖宮雖然來不及回應，但主持重建的主事者，卻極有眼光。 不僅將在地文化融入廟宇建築中，也延聘國家薪傳獎得主鹿港陳萬能先生精心設計龍鳳呈祥「錫燈」；不僅如此，水車堵的交址陶塑，也是國寶級大師林再興先生的作品，為當代的文化與藝術留根，為文化保存開拓了新面向。 農曆三月十五日(保生大帝聖誕)廟格街屋式建築状态廟頂廟埕天災損害(防水及內部整修工程進行中)建筑详情本殿構造依牆而建 慈聖宮2025 夾於兩戶中建立时间光緒二十四年（1898年）地圖五塊厝慈聖宮，位於中華民國高雄市苓雅區次分區五塊厝林靖里內，主祀保生大帝的廟宇。 大村慈聖宮，位於臺灣彰化縣大村鄉擺塘村，主祀神祇為天上聖母（媽祖）老四媽，左殿配祀註生娘娘，右殿配祀九天玄女，外觀為中國北式廟宇建築，廟觀莊嚴肅穆清靜，為大村鄉內著名之廟宇，信徒遍佈臺灣各地，香火鼎盛。 大村慈聖宮起源於中華民國八十二年，原在埔心鄉埤霞村（舊名聖安宮）顯異救世，後於民國八十九年遷移大村鄉（更名慈聖宮），由於天上聖母(媽祖)老四媽，曾乩示原為佛教比丘尼，生於戰亂並奉行救苦，積勞成疾致而亡。 後得玉皇大帝證感其心，念其苦行善舉並體念人間苦難，玉帝企盼其渡化庇護有緣眾生，頒賜其神位為天上聖母（媽祖）老四媽，並奉旨於現地濟世，渡化有緣眾生，庇祐啟示諸有緣弟子奉行善舉,進而得以化解災厄，增福增壽。
慈聖宮: 祭典
廟方董事長王淵源在2001年表示，二百多年前金山曾大量蝗虫入境，將三、四月間正值生長期的農作物全部吃光，民不聊生，後來金面媽祖結合眾尊神祇一起遶境出巡，去除災運後，類似情事就不曾再發生，因此年年出巡。 據佳里區番仔寮應元宮當地耆老流傳，學甲慈濟宮內所奉祀舊三大帝即為番仔寮應元宮二大帝。 相傳學甲慈濟宮舊三大帝與應元宮二大帝同時送往一家佛具店剃面整飾，學甲慈濟宮主事人員見店內司傅為神像於水桶內退神洗滌時，應元宮神像因水面浮力反彈至桶外，誤為神蹟顯示，遂與店內商量，私下與應元宮神像交換，迎回慈濟宮祀奉。 二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。
慈聖宮: 學甲慈濟宮
有空就來慈聖宮陪媽祖用餐吧，就當是游子回家陪媽媽吃飯一樣，思鄉之情總是那麼溫馨，那麼令人懷念，原來思念一定要有個去處，才能緊緊繫住雙方，不致於飄盪落空，台北大稻埕有慈聖宮真好。 日大正12年（1923年）~民國69年（1980年）此段年間，初期搭建草寮，中期造日式平房，後期因平房倒塌，隔壁林姓人家鑿壁通道，由林家出入克難參拜(此段年間難考) 。 民國69年（1980年）地方仕紳籌措及信眾集資重建整修(建廟)，於今日容貌，民國70年（1981年）慶成入火安座大典。 大村慈聖宮民國九十一年成立「社團法人 彰化縣慈聖功德慈善會」，力行神諭引領信恩徒應行善積福，以求消業避禍。 是典型宗教與公益事業結合的民間信仰組織，期以藉由因信仰所聚之資源，服務救助社會弱勢。 目前除興辦急難救助，獨居老人及弱勢家庭之物資濟助，並實行地區環保掃街與獎助行善兒童等之公益業務。
慈聖宮: 廟宇簡介
同年9月30日舉行動土典禮，但等到文化局審議通過才會拆除動工。 2019年2月廟方申請為登錄歷史建築，經市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群及文化景觀審議會決議，於同年6月17日公告。 此次重建，特別將水雉、菱田風光等相關主題，融入廟體陶塑彩繪，讓金碧輝煌的慈聖宮，根植於文化之上，內斂出更有深度的美感。
慈聖宮: 祭祀
1860年改建時，聘請名藝師葉王（葉麟趾）製作交趾陶，裝飾於壁堵、廟頂，成為鎮廟之寶。 1929年整修時，由於許多葉王作品風化腐朽，遂聘請汕頭剪黏名匠何金龍改以剪黏作品取代部分交趾陶作品。 廟壁上尚有「空城計」、「狄青戰天化」、「百忍堂」、「梁武帝昇道」等多幅作品。 1980年葉王作品連夜遭竊56件，至2003年由震旦文教基金會董事長陳永泰意外購得其中36件，於2004年捐贈慈濟宮，廟方遂建立「葉王交趾陶文物館」收藏，目前廟內共藏有葉王作品一百餘件，多數都已由廟體建築中取下，收藏於文物館中。
慈聖宮: 慈聖宮美食
官田地處山明水秀的烏山頭水庫旁，位在嘉南平原的中心點，自古以來，物產富饒，地靈人傑。 十六、七世紀為平埔族人馳騁的原野，荷治時期為官方王田，明鄭後施行屯田政策，授予官員招募佃農墾荒，形成漢人聚落，故禒「官佃」。 慈聖宮2025 此地據傳以明鄭參軍陳永華族親承佃墾殖最多，為保佑墾民，自祖居福建省同安恭迎神農大帝及中壇元帥金尊奉祀於陳姓私孛。 雍正年間，陳氏望族戙感於神恩浩蕩，遂與村民發代創建新廟，並以自原鄉脈傳而來「慈民愛物，聖佑無私」之「慈聖」兩字為宮名。
農曆三月二十三日天上聖母聖誕：作戲、犒軍、安營、三年一科至北港朝天宮、大岡山超鋒寺、萬丹赤山巖、長治新潭頭玄天上帝廟、車城福安宮進香，以及回程遶境。 於清道光年間創建於該莊南端，為一紅磚砌成之簡陋建物，且未有廟名。 至昭和二年（1927）僅存斷垣殘壁，遂將廟內神像分別遷至陳、侯姓信士私宅供參拜。
此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。 主祀媽祖的「慈聖宮」，與「法主宮」、「霞海城隍廟」合稱為大稻埕三大廟宇，目前被列為直轄市定古蹟，日治時期重建是由人稱「彬司」陳應彬負責，他不只是優秀的傳統建築大木作匠師，在臺灣寺廟建築發展史上更是占有一席之地。
慈聖宮: 廟宇環境
正中央糊一尊蒙面的大士爺，旁邊有五個小人像，其意為引魂觀音指引五方引魂童子，招引孤魂野鬼到此聽經受渡，往生樂土。 農曆七月十三日至十五日，廟方分別舉行請頭燈、放水燈、普施。 金包里堡昔日只分成頂萬里、中萬里、下萬里、頂中股、下中股、頂角、中角和下角此八個庄頭。 該堡昔日與石碇堡、基隆堡、三貂堡都屬於老大公廟的普渡圈範圍。 另外廟前一對高達十九公尺（六十三台尺）的紅檜木旗杆也極為著名，1953年由慈濟宮信徒捐建，採取直雙斗座，二斗二箍的形式。 2004年重建期間改立新旗杆，舊杆轉贈予佳里鎮蕭壟文化園區，園區為表尊重慈濟宮，降三台尺高度豎立。
適時該會地與本宮係為借用之處所，工作推動二年餘，場地較為受限且不敷使用，若不覓尋其它處所，難續以推動公益之各項工作。 慈聖宮奉祀主神 慈聖宮2025 天上聖母 老四媽，左殿配祀 註生娘娘，右殿配祀 九天娘娘，並奉 天上聖母諭禮祀諸神於殿內享萬世心煙。 誠祈神庥庶黎，指覺迷津，啟正人心，昇而祐國護民，世道安然。 殷望皈信 聖母者得心習聖人之道，並勤耕福田以助世間苦難，始為本宮執事啟建永基廟堂之意。
慈聖宮: 奉祀神祇
兩口井後來隨自來水普及而停止使用，月井更因民國44年（1955年）西側廟地出租興建而被遺忘，直到民國107年（2018年）廟方整修店鋪時才被發現，由時任常務董事李光田向廟方提議整修立碑、聘請專人考證歷史。 西側店鋪則於同年7月14日完工開幕，由慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、其他董監事、前台南市觀光旅遊局長陳俊安等人剪綵，並準備200台斤之虱目魚丸供民眾免費品嘗。 正殿供奉保生大帝為主神，陪祀有三官大帝、謝府元帥（謝玄）、中壇元帥、虎爺、趙元帥、康元帥、張聖者、江仙官、書僮。 今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。