据考究,南宋之前土地庙里只供奉着土地公公,而南宋之后,土地庙中则配有土地婆。 这个习俗沿用至今,现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。 而土地公和土地婆都是慈眉善目,白须白发的老人。 臺灣民間信仰之中,玄壇真君與福德正神(土地公),是公司、商社的財神與守護神祇,習俗滲透至今,定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日;十二月十六尾牙日,即土地神年終的牙祭日,商家或機關在此日宴請員工。 土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典,當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。 或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。 但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的,除了保护乡里安宁平静,同时隶属于城隍之下,掌管乡里死者的户籍。 故漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即「做道場」)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。 而傳統上參拜的時間以「子時」最佳,也就是晚上十一點到凌晨一點,據說是因為這個時間土地公剛起床比較清醒。 祭品主要以土地公最喜歡的拜「土豆」吃到老、「麻糬」黏錢、「酒」活的長長久久。 近日有一種新式現代紙錢,上繪有土地公肖像,亦稱「土地公金」。 農家若無土地公廟,有兩種祭拜土地神的方式,於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,將三塊石頭疊成「磊」狀,則為土地公的象徵,燒香禮拜。 或者把一疊金紙綁在竹竿上,豎立在田頭或田尾處,俗稱「土地公拐」,將其權充土地公的神位祭拜,以祈求五穀豐收。 地公 因土地神也兼具財神的神格,持有物品主要是,左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。 地公: 祭拜土地公的禁忌 中西區居住了不少福建人以及廣東省內的潮州人,亦有2,600多以及2,800多人以閩南話和潮州話為母語,大多為老一輩的人口。 地公 福建人在開埠以來大量遷入中上環以及中上環半山一帶,文咸東、西街、永樂街的轉口貿易,藥材,船務絕大多數都是福建人經營,至今大部份福建人仍居於中上環一帶。 而潮州人則主要聚居於西環及西環半山一帶,不少潮汕社團在西環區內均有很大的影響力。 本Script功能為回到網頁最上方,您的瀏覽器不支援JavaScript功能,若網頁功能無法正常使用時,請開啟瀏覽器JavaScript狀態。 本Script功能為控制縮合footer選單,您的瀏覽器不支援JavaScript功能,若網頁功能無法正常使用時,請開啟瀏覽器JavaScript狀態。 根據2021年人口普查,中西區人口約為235,953人,亦是香港十八區中收入最高的地區以及全港最高學歷的地區,46.5%人口持專上教育學位課程。 而土地公和土地婆都是慈眉善目,白须白发的老人。 區內商業區涵蓋金鐘及中環,而西環及半山區一帶則主力發展住宅區。 土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分佈最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分佈。 土地神是中国民间最常见的神灵之一,土地神信仰源于原始农业社会人们对土地的崇拜。 祭品主要以土地公最喜歡的拜「土豆」吃到老、「麻糬」黏錢、「酒」活的長長久久。 在当日或在三天内,家长携带儿男分别到所耕作的田片,在其田岸壁上压上几张福金纸,叫祭“田头土地”,以祈年冬好收成;同时,趁此告知下辈所属田产业份。 可以说土地公集“地政、财政、德政”于一身,职责之重要可见一斑,古例列为“五祀”之一。 地公 “土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮,借敬神、娱神而娱人。 在浙江、福建、广东、广西等地区,既有类似龙抬头节习俗,又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。 地公: 祭祀 民國70年代合板產業外移後,老舊木業廠房與儲木水道遭閒置,周遭雜木亂草叢生,嚴重影響都市景觀及環境品質,甚至成為治安死角與登革熱疫情溫床。 設立這些區域的目的是為地方行政計劃訂出分區及方便行政,並不設立「區政府」之類政權組織,無獨立立法權、司法權,政府部門也未必完全按照以上分區而分工。 《西游记》里的土地公、山神,日子看起来很惨。…